為了提高閱讀效率，我先寫個目錄，每個人可以閱讀自己感興趣的那一部分。
一、進化論到底說些什么？
二、進化論和心理學到底有什么關系？
三、一些想法
一、進化論
查爾斯.達爾文（1809-1882）的《物種起源》（1859）的出版代表了自哥白尼以來的對科學進步的勝利。盡管達爾文的進化論并非完全首創(chuàng)，但它提供了另人震驚的證據(jù)。對于心理學而言，進化論與我們前面講到的生理學和心理物理學一起，成為心理學獨立為一門科學的前提基礎，使得心理學的發(fā)展無法避免且令人信服。
1836年10月，達爾文結束了五年在“小獵犬號”上的行程。他此次航行收獲頗豐，最大的收獲就是在加拉帕戈斯群島上，發(fā)現(xiàn)同一種燕雀（后稱為達爾文燕雀），因為不同島上提供的生存條件不同，導致它們的外形會有巨大差異。
但他仍然不明白，這種適應和改變的動力是什么？物種為什么會進化？這個答案在他閱讀了有關英國經濟學家馬爾薩奇的文章之后慢慢浮現(xiàn)出來。馬爾薩奇認為，“人口增長是按照幾何級數(shù)增長的，而生存資料僅僅是按照算術級數(shù)增長的，多增加的人口總是要以某種方式被消滅掉，人口不能超出相應的農業(yè)發(fā)展水平?！?/p>
同理，自然界也是如此，出生的數(shù)量遠高于存活的數(shù)量。“那些具有（哪怕是輕微的）優(yōu)勢的個體將擁有更好的生存和繁衍的機會。而那些擁有不適應發(fā)展變異的個體將被淘汰。所以，有利的變異得以保留和發(fā)展，這被稱為自然選擇或適者生存?！?/p>
所以，達爾文的觀點，證明了在生物特征方面，人與動物是具有連續(xù)性的特點的。那么多余心理特征來說呢？我們是否與其他的物種具有共同的行為、情緒和認知特征嗎？達爾文在其后來《人類的起源》（1871）一書中宣稱：“人類與高級哺乳動物在心理機能方面沒有根本的區(qū)別”。達爾文的觀點成為了接下來心理研究的基礎。
二、進化論與心理學
達爾文在其《人類的起源》和《人類與動物的情感表達》中都包含了大量的心理學資料。包括了大量人類（孩子與精神?。┖皖惾嗽车恼掌?。
但更重要的是，達爾文的理論打破了長久以來由宗教理論圍成的牢籠，吸引了大量的追隨者，開始了把人類作為一種生物（并不具有絕對的獨特性，比如上帝的關愛），而對其進行心理活動的研究。
這些追隨者中比較出名的有比較心理學（研究不同物種之間差異的心理學分支）的三位創(chuàng)始人喬治羅曼尼斯（1848-1894），道格拉斯.斯波爾?。?840-1977）和勞埃德.摩根（1852-1936），機能主義心理學（心理活動的具有適應性的特點，是人類需求與環(huán)境之間的中介）創(chuàng)始人威廉.詹姆士（1842-1910）我們后面還會談到他，以及發(fā)展心理學（研究人類各個年齡階段的心理發(fā)展特點的心理流派）的格蘭維爾.霍爾（1844-1924）等人。
在進化論和心理學的結合領域，還有一個人不得不提，那就是弗朗西斯.高爾頓（1822-1911）。高爾頓和達爾文都是伊拉斯謨.達爾文的孫子，只不過達爾文是第一任妻子的后代，高爾頓是第二任妻子的后代。高爾頓的主要興趣在于人類進化和遺傳方面。他的兩本著作《遺傳的天才》和《人類才能及其發(fā)展研究》都重點考察了心理能力的遺傳性（比如智力）。
高爾頓自幼年其就喜歡數(shù)學。他最喜歡的格言是“每當可以計數(shù)的時候，就計數(shù)”。他聽演講的時候計算聽眾的煩躁程度；看美女的時候，設定了“美女標準”，從而把英國的美女從高到底的進行了排序；他還在賽馬現(xiàn)場觀察觀眾的面部表情等。為了能夠更好的計數(shù)，他建立了歷史上第一個心理測量診所（1884）。測量各種各樣的身體數(shù)據(jù)（因為他認為人的心理活動是通過身體來調節(jié)的）和心理數(shù)據(jù)（視覺、味覺、聽覺，觸覺，聯(lián)想，回憶，記憶等等）
高爾頓還與阿道夫.奎特雷一起發(fā)現(xiàn)了人類的心理特征及潛能也符合“正態(tài)分布”的原則。提出了“雙生子”的研究范式，提出了“優(yōu)生學”等，對心理學的發(fā)展做出了巨大貢獻。
三、說點什么
20世紀80年代，一門新的心理學學科誕生了——進化心理學。該理論認為，人類的心理（Mind）就是一整套信息處理的裝置，這些裝置是由自然選擇而形成的，其目的是處理我們祖先在狩獵等生存過程中所遇到的適應問題。這是我認為對于人類情緒的最好的解釋。
比如說，現(xiàn)代人最常感到的壓力，面對壓力成了一種我們不得不具備的能力，而對壓力敏感的人，除了容易感覺各種負面情緒，還容易進一步發(fā)展成心理疾病。那么為什么，我們會有壓力呢？這就不得不說起我們的祖先來。在面對猛獸、自然災害或食物短缺等威脅的時候，人類會自然的進入一種“戰(zhàn)備狀態(tài)”，這種狀態(tài)會幫助我們戰(zhàn)斗或者逃跑來避免事態(tài)進一步惡化。所以，很重要的事，所有的情緒和感受都有其正面意義。我們要學習的不過是如何使用和控制它們而已。
對于現(xiàn)代人來說，我們面對的“壓力源”，比如被主管訓話，通常不需要我們戰(zhàn)斗或逃跑，我們身體處于這種“戰(zhàn)備狀態(tài)”，卻一直沒有機會放松下來，日積月累，就會讓我們身心疲憊。當然，我并不是主張大家把訓你的主管打一頓，因為你知道，打了他，你可能要面臨更大的“壓力源”。我是想通過這個理論告訴你，你需要從這種“戰(zhàn)備狀態(tài)”中擺脫出來。比如做些能讓你放松的事情，聽聽音樂，看個電影，泡個熱水澡或者寫寫日記。也可以做自我認知調節(jié)，找朋友或咨詢師聊聊。但我個人最喜歡的就是以夷制夷。何不讓自己的腎上腺素發(fā)揮出作用來呢？沖刺跑，搏擊，跳繩，一些能夠很快讓你心跳加快，呼吸急促和大量出汗的運動，還能夠分泌大量的多巴胺和內啡肽，會讓你迅速回到良好的狀態(tài)中來。試試看吧。
個人很喜歡進化論，它具有好幾個我喜歡的要素。首先是完整性（從現(xiàn)象到本質），然后是規(guī)律性和延展性（即可以推廣至其他應用情境），以及創(chuàng)新性（好的創(chuàng)造絕不是我現(xiàn)在看到的那些學術理論，它一定是簡單明了的）。我好希望，自己這輩子，也能在心理學領域提出這樣一個理論。
好了，關于進化論與心理學就這么多了，下一篇，我們真的真的要進入現(xiàn)代心理學領域啦！
