深刻影響我世界觀的有關(guān)進化的若干想法。
一
前兩天，作為一個只看過豬跑的Soylent教徒，厚顏給同事安利Soylent的時候。比（落）較（后）傳（時）統(tǒng)（代）的同事表示吃飯是件神圣的事情，妄圖從口味立論說這種東西一定不好吃。我的看法正好相反，如果營養(yǎng)組分真的是均衡的，口感一定不會太差，因為進化。
展開解釋一下是因為，在自然篩選嚴(yán)酷的時代，足夠熱愛吃糖、蛋白質(zhì)、脂肪這種優(yōu)質(zhì)營養(yǎng)的原始人才能夠存活下來，成為我們的祖先，這種傾向是如此強大以至于現(xiàn)代人在衣食無憂的情況下還需要用極大的毅力去克服它被過量滿足帶來的問題，比如減肥。所以，只要Soylent的營養(yǎng)組分是均衡的，有很大概率我們的基因會讓我們接受它。
類似的一系列傾向，簡單粗暴，曾經(jīng)對種族繁衍有過功勛卓著的貢獻(xiàn)，但在外界環(huán)境變化之后，還是頑固地存在和發(fā)揮作用，影響著我們，有很多哭笑不得的結(jié)果，但又命中注定地如影隨形，好像騎在你脖子上的摳腳大漢。
二
對人臉、人形物，和人際關(guān)系的天生的執(zhí)著。
在各處的標(biāo)牌、提示中，往往會容易看到，那些擬人的要素——全身像，頭像等等——占據(jù)最大的篇幅，那些指導(dǎo)操作的提示反而屈居次要地位。
我相信這里的決策不是偶然的，即使其中很多人只是直接抄用了現(xiàn)成的例子，但最早有意識這么做的那批設(shè)計師，很可能是嘗試過各種方案后選擇了現(xiàn)在流行的這種。
這背后的原因，無非是一般人的都有這種傾向，看見人型的擺設(shè)，會感到親近和吧。
每次看到這樣的擺設(shè)我都會有一種很復(fù)雜的感情，一方面我理解數(shù)據(jù)驅(qū)動的決策，這么擺一定是對受眾傳播效果最好的做法，另一方面，就像知乎的這個問題 里面的高票回答所說的那樣，面對別人訴諸他人心智傾向來達(dá)成自己目標(biāo)的做法，理智上十分抗拒。
據(jù)說這種傾向背后的原因是，早期的生存環(huán)境加上進化的篩選（沒有銀行醫(yī)院保險政府等等），會讓進行很多社群合作的人獲得更大的生存優(yōu)勢。而進行社群合作的基礎(chǔ)條件，一個是身份識別，另一個是溝通順暢。
身份識別方面，我們對于人臉圖像的分辨能力高出其他物件幾個數(shù)量級，不僅能識別身份，還能識別對稱度和健康狀況（在意識里就是“好看”）。也正是這個特質(zhì)會讓我們格外注意人臉狀的圖案，并且更容易牽動相關(guān)的情緒反應(yīng)。當(dāng)前環(huán)境中有許多有意識利用這一點的例子，還有很多更精細(xì)的變體，比如小孩子的臉，甚至萌萌的寵物的臉……
溝通順暢方面，除了我們?nèi)菀滓庾R到的部分，比如使用語言的能力，以外，還有一些更潛意識特征。比如同感心，對于他人情緒的體察，和復(fù)制般，同樂同喜同怒的感同身受。這個特征，使得被外部環(huán)境觸動的情緒可以很快地擴散至社群內(nèi)，粘合群體，驅(qū)動互助。當(dāng)代的場景中，傳播呼吁的時候繞開統(tǒng)計數(shù)據(jù)而關(guān)注與某個個體的聲淚俱下的哭訴，就是基于這一條。這也是為什么在很多場合下，平和討論，不訴諸和煽動情緒，不激起對方生理反應(yīng)（或者，"不作弊"），會被認(rèn)為是一種更高級的姿態(tài)。
三
對人際關(guān)系的執(zhí)著。
由于一開始進行資源和合作的對象只能是社群內(nèi)的其他成員，我們的本能在對于人際關(guān)系的處理上，為那種小村落的情景進行了深度優(yōu)化，放在現(xiàn)在大都市的環(huán)境下看來，就有些偏執(zhí)的感覺了。
比如，極強互惠的傾向，很好想象，在雞犬相聞的小村落里，受人恩惠而不回報的名聲傳播是件危險的事情。在現(xiàn)代都市，發(fā)展關(guān)系的時候，先從幫忙開門和各種贊揚的小恩小惠開始積累，到不好意思不赴飯局，到不好意思不收禮物并告訴對方我們沒有那么熟，到最后實在不好意思不回報對方，一系列最佳實踐都指向這一條。
比如，害羞和無法與人抹開面子嚴(yán)肅提要求，這套邏輯讓你在進行可能破壞關(guān)系的行為前充分深思熟慮，在上百人的村子里，只有十幾個可合作對象，和幾個適齡異性的小村里，這個策略無疑是正確。但是在如今上千萬人的城市中，某個可能你此生都不會再謀面的陌生人所爆發(fā)的粗魯，實際上并不值得一直掛念。
又比如努力拓寬關(guān)系（所謂“人脈”）和極端重視面子，還是那樣，在大家普遍生活半徑內(nèi)只有幾十個靠譜的人的時候，拓寬半徑到上百人，并在其中維持形象，是很有意義的。在大家都有成千上萬的潛在聯(lián)絡(luò)者的時候，努力去拓寬再幾百人，額外帶來的意義就會相對低了（于是更能描述這個時代的，類似弱聯(lián)系之類的概念開始呈現(xiàn)）。某種意義上，強烈的家庭與親戚，和同學(xué)、同鄉(xiāng)關(guān)系的強調(diào)和依賴，是這種傾向的一個特例。
還有比如容易相信和跟隨大流的傾向，在大家都互相知根知底，以后也會一直打交道的小社群里面，這么做無疑是有效率的，在高度聯(lián)通的大社區(qū)里面，這就是人傻錢多了。
最有意思的一個，大場面會莫名緊張，據(jù)說是因為在遠(yuǎn)古，手無寸鐵地被這么多雙眼睛盯著的對象，大部分都加入了豪華午餐，所以一旦出現(xiàn)這樣的局面就會調(diào)動一切資源準(zhǔn)備打架或撒腿逃跑。
四
值得慶幸的是，理智層面上，我們可以經(jīng)過反思后意識到，甚至逆轉(zhuǎn)這些本能所牽拉的方向，重新定義自己的處世規(guī)則，而非被那個幾十萬年前祖先所在的環(huán)境所束縛。這也是我寫這個專題的最核心出發(fā)點，硬皮睿摳，意即empirical，根據(jù)實際的情況修正認(rèn)知，做出真正正確的決定，并且說服自己的本能，最終感到舒服。
