鳳頂
【水】漲船高因道力，【春】華秋實本天心。
燕頷
掠【水】輕風柔柳眼，驚【春】細草暖鶯聲。
鳶肩
緣何【水】月心難泊，賴是【春】風舞不休。
蜂腰
斷磯漱【水】波邀月，曲岸懷【春】柳喚鶯。
鶴膝
梅信約時【春】暖眼，柳風動處【水】含羞。
鳧脛
誰家韻句爭【春】早，佳社詩聲擊【水】長。
雁足
甘為芳草常依【水】，不作落紅每傷【春】。
以下是與Deepseek多輪對話后生成的作品，其中，前三格完全沒有動，鶴膝格第二聯(lián)無Deepseek參與，第六格（鳧脛格）有討論，但也沒有動。主要對話圍繞其余三聯(lián)展開。這一過程的發(fā)現(xiàn)是：（1）Deepseek對該詞牌的寫作套路和修辭手法值得肯定，但嵌入第四字和第五字時重復，即使告知他可以變換“水”“春”二字思維順序仍然不行；（2）上下聯(lián)的對仗可以高質(zhì)量完成，但意脈上容易出現(xiàn)不連貫、不搭界的問題，或者說，模仿古詩詞的文學表達方式可以，但尚處于淺層次模仿；（3）當人類將某個作品以對話方式給Deepseek后，它的寫作往往以與該作品相似的風格來完成。當然，這是我嘗試的結(jié)果。
- 鳳頂格（第一字）
【水】映青山云作伴，【春】歸綠野鳥為鄰。- 燕頷格（第二字）
溪【水】潺潺魚躍浪，早【春】暖暖燕銜泥。- 鳶肩格（第三字）
一江【水】墨舟行遠，滿院【春】香蝶舞輕。- 蜂腰格（第四字）
風行竹【水】聲細細，閣枕池【春】影離離。- 鶴膝格（第五字）
鶯啼柳岸【春】聲暖，燕剪平湖【水】暈開。
愚心不解《春秋》義，鼠膽難為《水滸》人。
又：江湖莫厭【春】秋筆，鐘鼎何妨水【滸】魂。- 鳧脛格（第六字）
遠客思鄉(xiāng)秋【水】闊，佳人望月故【春】遙。- 雁足格（第七字）
孤舟夜泊橫寒【水】，竹浦晨開入早【春】。
幾點體會：
第一，人類必須盡最大努力擁抱人工智能，它驚人的知識儲備、快速的運算速度、卓越的學習和模仿能力正在挑戰(zhàn)人類傳統(tǒng)的思維和生活模式。作為個體，一個人有可能只有不斷將自己打造成某個專業(yè)領(lǐng)域的頂級玩家，才能在AI3.0時代（人與人工智能交互協(xié)同的平行智能時代）實現(xiàn)真正的創(chuàng)造。好在每個人并不需要也不可能在諸多方面都做出創(chuàng)造性貢獻。
第二，目前而言，機器思維畢竟難以避免“套路化”的痕跡（也許永遠如此），而人類思想的深度、個性化特征、獨立性等依然是其作為生物的、社會的、實踐的主體，與這個世界長期互動的結(jié)果，并無時無刻不在“建立思維秩序”和“打破思維規(guī)則”的動態(tài)平衡之中，要保持住人類思維的獨立性，必須讓自己永遠處于學習和實踐之中，而且還要及時捕捉當時的體悟和感應(yīng)?；蛟S恰恰是我們的身體（而不是大腦）是保持我們獨立性的重要物質(zhì)前提，哈哈。
第三，我們可能需要從哲學的高度重新審視“什么是思想”“什么是意識”“什么是道德”以及“何以為人”等根本問題。目前，人工智能所擁有的“想象力”畢竟還是邏輯約束下的想象力，本質(zhì)上是人賦予“物”的能力，那么“人”的邊界在哪里？這似乎不是一個技術(shù)問題，而是一個哲學問題。
