原創(chuàng)：?西西先生?

之前寫過一篇明心見性只要悟就夠了，這一篇算是對上一篇的深化與擴充。上一篇得到的反饋是很多人不知該如何悟，似乎悟這個字讓人很沒有抓頭，無從做起，不知該如何實踐。像參話頭或者參我是誰這種方式似乎很難引起很多人心靈的持續(xù)不斷的探索與深入。特別對于一些了解過各種典籍與當代靈修學的人而言，這些問題對他們已經(jīng)不能引起疑惑了，他們看了太多書，覺得自己已經(jīng)有問題的答案了，因此失去了參悟的動機與動力。但是他們所認為的即使是正確的答案，并不能讓他們獲得真實的解脫，因為悟是心靈的明悟并非頭腦的理解與知道。同時悟某種程度而言對機緣和慧根有一定的要求，這也就導致了很多不夠自信尋求確定性的人望悟興嘆，覺得自己不適合這條路，但本質(zhì)而言并沒有純粹的悟，具體的解釋我下面會說清楚。

?所謂并沒有純粹的悟是指，在一個人悟入空性之前他必然要有一段茫然的沒有方向感的探索之途，這一段旅途可以稱之為修行，包括且不限于打坐、持咒、誦經(jīng)、念佛、內(nèi)在思索、內(nèi)在探索等等。每個明心見性者的不同之處是除了證悟的深度不同就是在證悟前迷茫修行期的歷程不同而已，歷程取決于機緣與慧根，六祖慧能就是個例子。既有慧根又有緣分碰到一句無所住生其心，后來在內(nèi)心的指引下求教五祖因此徹悟。我們現(xiàn)在假定自己沒有六祖的慧根與機緣，那么在這種情況下，我們的修行必然需要持續(xù)不斷的精進，換句話說，我們需要在承受長期的沒有方向性的不安并且持之以恒的探索下去。因為“修”是我們可以努力的層面，而“悟”是修來到某個心靈零界點的自然結(jié)果。我舉個例子來說明這點：比如有一個很大很大的鍋，里面盛著水，但是不知里面的水到底有多少，當水燒開的時候，蒸氣彌漫你自己就知道了，你需要做的就是不斷的加柴燒水，直到蒸氣冒出來為之。你不斷的加柴抽拉風箱這就是你唯一可以做的，水有多少同時什么時候開這些你不知道也無能為力。水來到沸點自然會開，這是你決定不了的。你可以決定和努力的層面就是不斷的加柴推拉風箱。這就是修與悟的關(guān)系。

如果我們用現(xiàn)代人熟悉的方式來論述這兩者的關(guān)系的話，就是量變引起質(zhì)變。修為量，悟為量變的自然結(jié)果即質(zhì)變。但是要注意這個說法有個誤區(qū)是量會讓你覺得是一種積累，一種知識和時間的積累，但修行不是積累的過程，而是一個深化與不斷蛻化的過程。是一個“化”的過程，單純“化”的過程是不涉及時間與知識的，因為它不屬于這個層面，但是你一旦決定要開始修行，就會涉及到知識與時間，你可以做的就是不被時間與知識所阻礙，通俗的表達就是，你精進努力修就是了，不要管什么時候能證道，自己又到達了哪個次第，自己又完成多少任務(wù)等等，這些通通不要管只管“修”。干就完了，要么悟道要么死在求道的路上，這就是一個真心實意求道者的決心。當然這種決心不是一蹴而就的，不同的人有不同的機緣，或許有人一輩子都沒有，或許有人很早就有，或者有人在這條路上慢慢就有了。每個人根據(jù)自己的情況把握。修與悟的關(guān)系，這篇文章差不多也就說完了，希望對看到此文的同修能有所啟發(fā)。