? ? ? ?我們每天都在行走，我們從宿舍行走到操場，從操場行走到教學樓，我們都是正行走在自己的“生活之路”上“朝圣者”。
? ? ? ?法國哲學家弗里德里克?格魯?shù)摹缎凶?，一堂哲學課》是一本很優(yōu)美的散文集。在格魯筆下，行走被提升到了激發(fā)創(chuàng)造、喚醒內(nèi)心的高度，同時也令迷惘的靈魂獲得平靜。無論悠閑漫步，還是沿計劃好的道路健行，行走令我們暫時擺脫各種世俗的責任義務，回歸簡單的“移動兩足動物”。文中講述了關于偉大哲學家尼采、盧梭等人的行走故事，使書中哲學思想有了具體的實例。
? ? ?行走.孤獨
? ? ? ?在《行走，一堂哲學課》中“孤獨”這一章節(jié)中開篇引用了《騎驢漫游記》中的句子——遠足應當獨立完成，因為只有這樣，你才是完全自由的，你可以任意停止或者繼續(xù)，根據(jù)自己的偏好來選擇行走的道路。在格魯?shù)墓P下，行走是alone，而非lonely。當我們獨自行走時，就會成為倆人同行。我們的身體和靈魂在進行對話。
? ? ? ?“加油，還有4公里” ?“加油，還有1公里了，挺?。 ??我的身邊只有來來往往的貨車，除此之外空無一人。我只能不斷的告訴自己在堅持一會，快到折多山的埡口了。從海拔2395米的康定到新都橋，必須翻越海拔4298米的折多山。這也是我第一來到海拔4000米以上的地方。用魔術頭巾將頭包裹起來，只露2只眼睛在外。沿著盤山國道，一步一步挪上去，走兩步停一停，眼睛鏡片常常被行走所呼出的熱氣所模糊。
? ? ?行走.自然
? ? ? ?行走是alone，而非lonely。書中寫道——當人們置身與自然之中，就會感受到一種自然力持續(xù)的召喚，仿佛周圍的一切都在向我們致意，同我們交談，吸引我們注意力。樹木、花叢、斑斕的小路、微風的低吟、擲地有聲的腳步。
? ? ? ?我在夢中已想象了近千種與你見面時我的表情。竟沒想到，當我真正見到時，竟有莫名的熟悉感。高聳的山脈和茂密的森林像我闊別已久的好友。我來到你面前和你打聲招呼：“嘿！老友，我來看你了。這些年你過得怎么樣？”
? ? ? ?就如書中所說那樣：現(xiàn)實的風景和書中的風景就如同琴弦上的兩根弦，通過振動，奏出了和諧的音調(diào)，并且相互獲取對方的能量，成為一種難以定義的推動力。
? ? ? ?正因為行走，身體的感知變得極為的敏銳。能聞到空氣中泥土的芬芳，聽到雨滴忽大忽小的聲調(diào)，手觸摸到路上的冰涼的石頭。在寂靜的密林里，聽到自己的心跳、呼吸與腳步的交織聲。一步一呼一吸。走著走著，在某一個瞬間忘記已經(jīng)走了多少個小時，忽略了還有多長時間才到達終點。只是純粹的行走，每一步都能感受到土地的穩(wěn)固性。純粹的感受自然，前方的風景在呼喚著旅人。
? ? ? ?我們會在行走中發(fā)現(xiàn)布滿星辰的夜空或是其他自然景象，讓我們對生活產(chǎn)生強烈的探索欲望。行走喚醒我們身上反叛的個性，誘發(fā)極端的感受：過度的疲乏與思想馳騁；軀殼的綻裂與極致的美景；沉重的步伐與激發(fā)的探索欲。
? ? ?行走.朝圣
? ? ? ?在“朝圣”這一章中觀點認為——行走不是一次漫無目的的散步或者一場孤獨的流浪，而是抵達。
? ? ? ?灑脫行走，無畏前路，是因為有想抵達的遠方。在路上看到許多朝圣者，他們用身體丈量土地三步一匍匐，兩手、兩膝和頭匍匐著地，雙手向前直伸。每伏身一次，以手劃地為號，起身后前行到記號處再匍匐，如此周而復始。額頭上有磕紅的印子。我默默在他們的后面，手中的相機竟不忍按下快門，怕自己褻瀆了朝圣者。
我們在黑暗中并肩行走，因為我們無法向別人甚至自己說清心中的圣地究竟是怎樣。然而同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個圣地
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——周國平
? ? ? ?在路上行走，行走的過程就是一種朝圣。在行走時，人們會不由自主的忘記身份這一概念，也會拋開功成名就或者是 想成為某人的念想。不用在意他人的評價，沒有社會世俗的壓力與紛擾。在行走中人就是兩只腿前行的生物，回歸到動物的本能。通過行走，回歸本心，重新審視與定義自己，達到自己心中的遠方。
出發(fā)，上路吧！我們都只是一個行走者，僅此而已。
