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? ? ? 古者云：水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)……夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。其言上善若水也。水之善，潤(rùn)萬(wàn)物，育萬(wàn)象，綿柔且長(zhǎng)，若無(wú)水之生，則萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)從生。
? ? ? 然，無(wú)欲亦為欲求，無(wú)私可謂大私，何為不爭(zhēng)，豈非無(wú)尤？特立水之新論，已作哲思云云。
? ? ? ?水之爭(zhēng)，乃順勢(shì)而生。高山水流，百川歸海，其言心中方向光明，恒念以動(dòng)之，順渠而行之，奔騰不復(fù)返。知天地之大勢(shì)，應(yīng)萬(wàn)物之初心，得世間善之譽(yù)，此言其爭(zhēng)一。
? ? ? 水之爭(zhēng)，乃因時(shí)而動(dòng)。平靜之下默默而行，時(shí)強(qiáng)風(fēng)吹激流，浪高覆天地，御風(fēng)而行千里，臨淵傾顯張力。知何時(shí)寂靜何時(shí)奔流，明韜光養(yǎng)晦靜待良機(jī)之道，此言其爭(zhēng)二。
? ? ? 水之爭(zhēng)，乃聚眾而行。雖以點(diǎn)滴微薄之力，滴水仍可穿石，若聚滴而行，洪荒可改天換地。最難得也，水之親密，遇而匯之，毫無(wú)間隙，萬(wàn)眾一心必成大事，此言其爭(zhēng)三。
? ? ? 夫如此，非為不爭(zhēng)，化無(wú)私為已用矣。其心中光明，胸若虛谷，知時(shí)善勢(shì)，其量無(wú)窮也。
? ? ? 水之爭(zhēng)，長(zhǎng)且久也，蘊(yùn)且綿也，無(wú)邊無(wú)涯，柔弱之而無(wú)謂之。
? ? ? 人生于世，何不如此……爭(zhēng)一時(shí)一事之利，終究勢(shì)利孤薄，無(wú)人問(wèn)津。退一步讓一路，沉一時(shí)靜一思，只為清靜而后逍遙，蓄力而后登高。唯如此，放眼天地心之所善，必能登高望遠(yuǎn)，海闊魚(yú)躍。
? ? ? 常言上善若水，吾言爭(zhēng)之如水！
