河出圖，洛出書，圣人則之。
我們都知道河圖洛書是華夏文化之源頭。對我國傳統(tǒng)文化稍有了解的人都知道,河圖洛書對祖國文化的意義和深遠影響。
自從華為打算開始自己做移動服務生態(tài)圈建設(shè)以來，地圖服務是不可缺少的一項。在華為內(nèi)部，地圖項目命名為：“河圖”，影像項目命名為：“洛書”。華為地圖命名背后是否有高人指點呢？
河圖洛書是中國古代華夏文化流傳下來的兩幅神秘圖案，蘊含了深奧的宇宙星象之理，被譽為"宇宙魔方"，是中華文化、太極陰陽五行數(shù)術(shù)之源。河圖本是古人宇宙星圖，其用為天像，故在天為象，是古人研究天體空間運行規(guī)律?！奥鍟敝?，在地成形也，是研究地球運動規(guī)律的。一般認為河圖為體，洛書為用；河圖為先天，洛書為后天；河圖是講宇宙天體運動，洛書講地球規(guī)律運動。數(shù)術(shù)、八卦、周易、六壬、奇門、風水、等等皆可追源至此。
古人仰觀天文，探索宇宙天地日月陰陽變化規(guī)律的數(shù)理認識，創(chuàng)造出了太極陰陽河圖洛書，達到了通天地，曉陰陽，知萬物的智慧境界。
河圖洛書是華夏古代文化智慧結(jié)晶，隨著科技的發(fā)展，今天我們在先古文化基礎(chǔ)上，對太極文化河圖洛書有了更深入的認識。
太極宇宙論事物的奧秘書籍講到，河圖的“空間運動模式，電子對空間生成模式”、“大六壬通道運轉(zhuǎn)”這些概念發(fā)現(xiàn)是太極文化歷史發(fā)展的里程碑。為什么這么說呢？大家可以看事物學系列書籍。
伍老師事物學書籍：告訴我們”河圖”就是研究宇宙空間螺旋運動的。而洛書是研究地球空間運動規(guī)律的。河圖的模型是這個宇宙空間的生成和擴張模型，它研究的是宇宙電子對空間的陰陽正反能量運動。而并不是研究三維空間中具體的物質(zhì)運動。
在我們整個人類的文化中，研究宇宙物質(zhì)運動的就叫做科學，而研究宇宙空間和時間的生成和發(fā)展運動的就叫做玄學。其實空間與時間是由某種東西生成的，而這個生成的過程，也決定了萬物的生成過程，并且空間和時間的運作規(guī)律，也決定了宇宙一切規(guī)律，法則邏輯等等的必然出現(xiàn)，這就是中國古代的河圖洛書留給我們的啟示。
河圖數(shù)萬物生成之數(shù)，
萬物生存皆有其數(shù)也。
天一生水，地六成之；
地二生火，天七成之；
天三生木，地八成之；
地四生金，天九成之；
天五生土，地十成之。
河圖曲線圖，又叫做陰陽極點對稱曲線圖。在河圖曲線上，陰陽曲線是對稱相見的，這就是甲乙相見、丙丁相見、戊己相見、庚辛相見、壬癸相見。所謂相見，也就是陰陽曲線的對稱相交。
我們把陽數(shù)圈層叫做陽態(tài)空間，也就是我們所能夠看得見的空間。把陰數(shù)圈層叫做陰態(tài)空間，即我們所完全看不見的空間。從河圖曲線圖上，我們可以看到所謂陰陽空間的結(jié)構(gòu)構(gòu)成：它是分層次的。河圖十個數(shù)說明了，河圖中有十個圈層?，F(xiàn)在科學發(fā)現(xiàn)我們這個宇宙空間多維空間疊加的。
河圖數(shù)的模式，規(guī)定了電子數(shù)的有序發(fā)展，電子數(shù)的發(fā)展，也就是宇宙空間的膨脹模式，因此我們把河圖數(shù)的結(jié)構(gòu)模式，叫做宇宙最基本的“空間結(jié)構(gòu)”模式。河圖數(shù)的結(jié)構(gòu)規(guī)定了物質(zhì)粒子的空間連接形式。但如果甲乙的連接出現(xiàn)了不對稱，它就會改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)的空間連接方向，這就是從原子到分子的不同連接結(jié)構(gòu)。
正是因為空間的電子數(shù)是在一個模式中進行有序地生成，這才產(chǎn)生了元素生成的周期性，我們宇宙空間的無限擴展，其實也就是電子數(shù)在一個模型中的無限的周期往復的復制過程。我么可以把整個宇宙空間，縮減成一個元素生成的周期，而這個周期，是在一個最基本的模型中進行，這個模型也就是河圖的陰陽雙螺旋曲線運轉(zhuǎn)模型。
河圖模式是甲乙丙丁兩兩對稱相交相見。它們組成了宇宙中最基本的物質(zhì)形態(tài)的內(nèi)核空間。甲乙的對稱相見到甲己的出現(xiàn)以后，就開始了雙螺旋運動。甲和己就是內(nèi)在與外在一種空間對應或者連接關(guān)系，已必出于甲，這就是河圖曲線圖告訴我們?nèi)f物內(nèi)在與外在的一種空間連接的必然途徑。其它乙庚，丙辛，丁壬，戊癸也是同樣的道理，它只是雙螺旋中的內(nèi)容在其后來的空間擴展中一步一步地實現(xiàn)而已，這就是河圖的一六，二七，三八，四九，五十的來源。
伍師說：中國古人所發(fā)現(xiàn)的河圖數(shù)模型，正是研究空間與時間是如何產(chǎn)生和發(fā)展的。在河圖數(shù)中沒有具體的物質(zhì)運動的時間，它只是告訴我們空間的存在形式，都是用數(shù)來進行連接和擴展的，這個數(shù)就是電子數(shù)，或者叫做空間數(shù)，空間數(shù)的連接過程就叫做時間。不過這個時間只是空間自身的擴展運動，它與具體的物質(zhì)運動無關(guān)，因此我們把空間自身運動的時間叫做“絕對時間”。
空間運動才是科學一切定理定律，邏輯規(guī)律等等的真正來源。科學所研究的萬物運動現(xiàn)象只能叫做“相對論”，而只有研究空間時間自身的運動才能叫做“絕對論”。因為萬物的運動都是空間中的運動，空間就好比一所大房子，一切的萬物就好比房子中的小螞蟻，螞蟻的運動都是相對的，而只有房子動了，所有的螞蟻都不會以自己的意志為轉(zhuǎn)移地被“上天”安排了他們的命運。
洛書
戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中宮
洛書數(shù)的特點就是無論它的縱向，橫向還是斜向的數(shù)字相加都是十五，正好構(gòu)成了空間的一種平衡體系。
洛書曲線圖的形成，是來源地球空間繞著太陽的反轉(zhuǎn)運動，它也相當于沿著宇宙的正向空間在進行反向運動。地球的反轉(zhuǎn)，就相當于空間在圍繞地球正轉(zhuǎn)，因此它的空間曲線運動，就變成一種宇宙與地球空間的正反交合運動形式。
當我們設(shè)定地球公轉(zhuǎn)軌道就是河圖數(shù)的正向軌道，這時太陽和地球的概念就不存在了，取而代之的就是河圖數(shù)空間結(jié)構(gòu)與洛書數(shù)空間結(jié)構(gòu)的相合，這就變成了陰陽空間的兩條曲線所發(fā)生的變異運動形式。陽極曲線依然是河圖的正向運轉(zhuǎn)軌道，它代表的是河圖“先天”運轉(zhuǎn)概念，而陰極曲線卻發(fā)生了一個反向的偏轉(zhuǎn)，它代表的是地球空間的“后天”運轉(zhuǎn)概念。
所謂河圖洛書陰陽曲線的變異運動，并不是指地球在現(xiàn)實空間中的物質(zhì)運動形式，而是指兩種空間結(jié)構(gòu)的變異空間連接和發(fā)展走向運動。物質(zhì)運動與空間的發(fā)展走向運動完全是兩種不同的運動形式：物質(zhì)運動是在空間中的任意運動，它永遠離不開一種空間。而空間的發(fā)展走向運動，卻是規(guī)定了空間的膨脹發(fā)展方向，這就像一個胎兒在母腹中先長哪里，后長哪里，它受到的是空間發(fā)展方向的限制，而不是嬰兒在母腹中的活動。
空間的發(fā)展走向運動，是所有物質(zhì)形態(tài)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的形成和擴展運動，它決定了物質(zhì)形態(tài)長成什么樣，和它的生老病死的自然發(fā)展過程。而物質(zhì)形態(tài)在空間中的運動，則是其外在的物體運動。內(nèi)在運動是無影無形看不見的一種空間規(guī)定，它掌控著一切規(guī)律、法則、邏輯等等的生成；外在運動則是呈現(xiàn)在我們眼前的一切物質(zhì)運動形式，它必然受到萬物內(nèi)在的規(guī)律和邏輯的掌控。
按照河圖的空間連接方式，它的陰陽曲線是平行而閉合的，因此它產(chǎn)生的空間形態(tài)只能是“死”的物質(zhì)，比如分子、離子、離子團等等東西。當我們把河圖曲線與洛書曲線相合，便發(fā)現(xiàn)其空間的變異的結(jié)構(gòu)連接出現(xiàn)了一個想象不到的變化：兩條反向相交的曲線，在它的中心出現(xiàn)了甲乙連接的斷點，而且這個斷點處的形態(tài)正好就像人體結(jié)構(gòu)的心臟！
這個斷點非同一般，它表明了物質(zhì)結(jié)構(gòu)的鏈接形態(tài)出現(xiàn)了一種開放的結(jié)構(gòu)。閉合結(jié)構(gòu)與開放的結(jié)構(gòu)，是兩種完全不同的結(jié)構(gòu)組合形式：閉合的結(jié)構(gòu)是“死”的，而開放的結(jié)構(gòu)卻是“活”的。死的東西不能隨意變化，它永遠都是那個樣。但活的東西卻可以內(nèi)外自由進出，或自由交換，這種形式就叫做“新陳代謝”，或者叫做“生命”。
宇宙中存在著無數(shù)的星球，都有著自己的空間結(jié)構(gòu)，他們能否形成生命體結(jié)構(gòu)，必須滿足兩個條件：
第一、空間的發(fā)展結(jié)構(gòu)必須是一種平衡穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。因為這是河圖數(shù)空間發(fā)展的硬性規(guī)定，空間電子層軌道都是靠“數(shù)”來連接的，不合數(shù)的空間就不能相融，或者不能相交與相合，數(shù)不合就沒有形態(tài)的發(fā)展空間，空間不能發(fā)展，它的結(jié)構(gòu)就一定是不平衡的。
第二、空間的發(fā)展結(jié)構(gòu)必須是開放與閉合相連接的結(jié)構(gòu)。開放不能無止境，閉合不能沒有開放的通道。就像一個房屋一樣，它既要有牢固堅硬的外殼，也要有內(nèi)外相通的門窗通道，這樣才能保證生命體獨立完整的存在和新陳代謝的能力。
我們看洛書曲線，它的內(nèi)在存在一個甲乙斷裂的缺口，它的外在卻是兩條曲線的閉合相交，而洛書數(shù)又正好構(gòu)成了四面八方的平衡數(shù)連接形式。因此地球空間的洛書數(shù)與河圖數(shù)的相合，正好滿足了這兩個條件，而其它星球是否能夠滿足這兩個條件，我們就不得而知了。
河圖與洛書的概念結(jié)合，不光是解決了地球空間的陰陽歷法問題，最關(guān)鍵的是，它還解決了宇宙空間與地球空間陰陽相合運轉(zhuǎn)的大問題。在古人的眼里，我們眼前的“天”和“地”的概念絕不是人們所看到的那么簡單，因為宇宙的“天”是由十個陰陽空間圈層疊加合成的體系，它與我們地球的三維空間所能看到的“天”完全不是一回事，我們地球上所看到的“天”僅僅只是宇宙空間中的一個小“點”而已。
古人通過河圖洛書給我們指明，現(xiàn)在人類對宇宙的認識包括現(xiàn)代科學家都無法想象的內(nèi)容：在我們地球人類眼前所能看到的這個廣闊無限的物質(zhì)宇宙空間，其實并不是真正的宇宙空間，它僅僅只是宇宙陰陽空間相合而成的一個“三維空間點”而已。
河圖研究宇宙四維“空間運動”， 洛書是研究地球三維空間運動。在華為內(nèi)部，地圖項目命名為：河圖。影像項目命名為：洛書。華為公司河圖洛書命名。暗示著：以河圖四維“宇宙空間”地圖。洛書三維“陽態(tài)空間”質(zhì)點影像。兩者構(gòu)成了太極多維空間陰陽形意圖。預示未來衛(wèi)星多維空間地圖和多維空間影像即將出現(xiàn)，不遠的將來東方華夏玄學文化智慧“河圖洛書”將光芒萬丈全球。
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