本文指出，人類在追求完善的康莊大道上一路向西，永不停歇，其實(shí)，這才是一條不歸路，以追求不完善作為起點(diǎn)，最終只能以不完善為終局。
第一段，追求完善是人類永恒的向往。亞里士多德也認(rèn)為世界有一種朝著追求完善的內(nèi)在動(dòng)力。
我以為，追求完善是自然的內(nèi)在規(guī)定性，我們?nèi)祟悂?lái)源于自然，屬于自然的一部分，追求完善固然也是擺脫不了自然規(guī)律對(duì)人類的束縛性。先生所說(shuō)的，追求完善可能會(huì)造成更可怕的后果，甚至最終加快人類的毀滅，我想，這是另外一個(gè)層面的問(wèn)題了。就好像是剎車失靈的汽車行駛在沒(méi)有盡頭的下坡路上，速度越來(lái)越快，我們已經(jīng)無(wú)法停歇下來(lái)。
第二段，先生指出，追求完善只不過(guò)是我們?nèi)祟惲己玫脑竿?。并且，往往?huì)得出相反的結(jié)果。按照現(xiàn)代的理論，宇宙是從“奇點(diǎn)”的狀態(tài)爆發(fā)而來(lái)的，剛開始爆發(fā)伊始，先有三種基本粒子，夸克、輕子，波色子，很顯然，這三種粒子，就是那個(gè)奇點(diǎn)，也就是最完善的“一”的分化，或者殘化。殘化之后，就難以穩(wěn)定，于是就追求整合，重復(fù)歸為一的結(jié)構(gòu)。于是就進(jìn)一步殘化成92種天然元素。92種天然元素又進(jìn)一步分成分化成千萬(wàn)種分子，千萬(wàn)種分子再分化成上百億種生物。而且越分化，越殘缺，越殘缺者，越柔弱。我們觀察宇宙的尺度，拉長(zhǎng)到138億年，會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)，越后演進(jìn)的生命結(jié)構(gòu)，遠(yuǎn)不如之前的分子結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，君不見(jiàn)，絕大多數(shù)的生物種類，早在人類問(wèn)世之前，已經(jīng)滅絕殆盡。
第三段，眾所周知，生物都不完善。
任生物都不可能是完善的，也不可能同時(shí)具備所有生物的技能。甚至，男女兩性分裂——引發(fā)了多少人間的悲歡離合，也是這種不完善的必然結(jié)果。然而，恰恰正是這種殘缺和不完善，構(gòu)成了整個(gè)生物圈的豐富多彩，多樣化得以成立，環(huán)環(huán)相扣的生物系統(tǒng)得已形成。
我曾經(jīng)看過(guò)一篇文章，其中寫道，古代一富人建造了一幢非常豪華的房屋，請(qǐng)一位道士為豪宅看風(fēng)水。這位道士，就是大名鼎鼎的丘處機(jī)——邱道長(zhǎng)，丘道長(zhǎng)在屋里里里外外的轉(zhuǎn)了三圈，一言不發(fā)，只是用手里的拐杖把窗戶捅出幾個(gè)大窟窿。主人見(jiàn)了，大為疑惑地問(wèn)，道長(zhǎng)，所為何故？邱道長(zhǎng)回道，這棟房子，太完美了，會(huì)給你帶來(lái)血光之災(zāi)，所以，我把你窗戶捅破，破災(zāi)消禍。
看來(lái)，真所謂物極必反，不完善有不完善的道理。
第四段。人類的進(jìn)化，是從最原始的單細(xì)胞生物一路進(jìn)化而來(lái)的，其結(jié)果是越發(fā)的不完善。
第五段。體質(zhì)上的殘化如此，而且，智質(zhì)上的的殘化也是如影隨形，接踵而來(lái)。早年的原始人脫胎于動(dòng)物，用智和精神狀態(tài)自然與動(dòng)物差異不大。但是先是圖騰拜物，然后哲學(xué)誕生，哲學(xué)又分化出各種不同的學(xué)科，而且，現(xiàn)在的學(xué)科分化越發(fā)縱深和精細(xì)，不同學(xué)科之間，完全形同陌路，彼此不了解對(duì)方，導(dǎo)致人類智慧四分五裂，每一個(gè)人只懂得自己的領(lǐng)域，而不了解其他的行業(yè)，每一個(gè)人淪落為社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)臨時(shí)部件。至此，追求完善的良好愿望，反倒求出了個(gè)不完善的結(jié)果，這是對(duì)人類用智的絕妙諷刺，讓人不免有南轅北轍、心生悲涼之感慨。

第六段，人類總是有過(guò)高評(píng)價(jià)自己的傾向，對(duì)自我產(chǎn)生過(guò)高的期許，結(jié)果是，期望越高，失望越多。先生還引用了愛(ài)默生的話，來(lái)驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)。愛(ài)默生說(shuō)，每個(gè)人原本是一個(gè)小宇宙，但淪落到現(xiàn)實(shí)卻紛紛，變成了碎片。每個(gè)人都是從完整的身體上分接下來(lái)的一段肢體。
我以為，人類，為了矯枉過(guò)正，應(yīng)當(dāng)。降低自己的期望值。

那些盲目自大、自以為是的家伙，如同滑稽小丑，實(shí)在是可笑之極。因此，抱持謙卑的心態(tài)，才是人類最適當(dāng)?shù)男闹菭顟B(tài)。

第七段。人類的身體構(gòu)造和行為方式，會(huì)不自覺(jué)的貫徹自然律令固有的規(guī)定。文中舉了兩個(gè)例子，其中一個(gè)叫做“放散干擾”的現(xiàn)象，就是一個(gè)強(qiáng)刺激身體上某一個(gè)部位時(shí)，其他部位的應(yīng)激反應(yīng)會(huì)遭到不同程度的削弱或屏蔽。例如，中醫(yī)針灸環(huán)節(jié)病人的疼痛感，其實(shí)并沒(méi)有所謂的治療功效，只不過(guò)是針刺的痛苦緩解了原來(lái)疼痛部位的痛苦感。另外一個(gè)例子是，貝多芬、叔本華和諾貝爾之類的偉人，由于他們過(guò)于專注自己的專業(yè)和優(yōu)勢(shì)，反倒不能博得窈窕淑女的歡心，這也說(shuō)明了人類在某一些方面特別優(yōu)秀，其他方面顯得更低能兒。

第八段，引用傅立葉的名言，人類的智能原本差異不大，只是使用的方式有所不同罷了。也就是說(shuō)，分化或者殘化的方向不同而已。
今天，社會(huì)給予科學(xué)家極高的社會(huì)地位，代表著智識(shí)的最高境界，其實(shí)從本質(zhì)上來(lái)看，他們和江洋大盜在智慧上絕無(wú)差異。先生進(jìn)一步指出，社會(huì)中的各類精英，其實(shí)都是一些更為殘缺的人格化身，反倒是那些，一無(wú)所長(zhǎng)的黎民百姓，其身心發(fā)育反而可能更健全一些。
我以為，先生這句話確實(shí)是一個(gè)悖論，東岳先生也是由最初的一無(wú)所知的懵懂狀態(tài)，不斷的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，最終才能達(dá)到今天的高度和深度。最終認(rèn)識(shí)到，一無(wú)所長(zhǎng)反而是更健全的狀態(tài)。而且不斷地學(xué)習(xí)、發(fā)展進(jìn)化，恰恰是自然界給人之規(guī)定性，這或許是我們永遠(yuǎn)都走不出的困局。
第九段，每個(gè)人都想成為像牛頓、愛(ài)因斯坦、曹雪芹這樣的大家，并認(rèn)為他們才是人格完善的典型?！斑@大概就是上天賦予我們?nèi)祟惖睦^承性分化使命還沒(méi)有最終完成的一種自然障眼法或自然督促方式吧。”這句話的意思是，人類誕生就是宇宙分化的產(chǎn)物，人類分化將會(huì)一直持續(xù)下去。每個(gè)人都奢望成為像牛頓和愛(ài)因斯坦式的人物，姑且不論這種想法是否現(xiàn)實(shí)，這種想法本身就是讓全社會(huì)培養(yǎng)出更多的這些所謂的精英，這些精英實(shí)際上是更為殘缺的人格化身，只能加快人類不斷分化、殘化的進(jìn)程，可悲的是我們?nèi)祟惥谷粵](méi)有發(fā)現(xiàn)成為這些精英所造成的必然困境，我們的眼睛被科技與文明的一切所遮蔽。
其實(shí)，只要人類還存在著，這種分化、殘化就永無(wú)止境，這是自然對(duì)人類之規(guī)定性，看來(lái)人類是無(wú)法跳出這樣的魔圈。