我們從小就知道，“人是一種高級動物”，對于這一點沒人會懷疑。隨便都能舉出幾個人比動物高級的方面，比如智力水平，能使用復雜的語言和文字，對了，我們在學校里還學到，人能制造工具，而動物不能。

現(xiàn)代社會，我們常聽說“人是第一可寶貴的”，所有政治家，思想家包括普通民眾都承認“人是第一可寶貴的”。

可是放眼整個人類歷史，人一直處于第一寶貴的地位嗎？赫拉利在《未來簡史》中告訴我們，不是這樣的。 在人類制造和使用工具的幾百萬年的歷史中 ， 盡管單個人的智力水平的確高于其他動物，但人類作為一個整體的地位是很低的，根本談不上什么“最可寶貴”。

赫拉利說采集狩獵時代的人既不是無神論者，也不是有神論者，他們是“泛靈論”者，人們相信萬物有靈。他們認為各種動物和人類一樣，都是平等的生命。人類需要猜測動物在想什么，才能躲過獵物，防止被動物襲擊。 采集狩獵者并不認為人是第一個可寶貴的。

農(nóng)業(yè)社會開始以后，人把動物馴養(yǎng)了，那么平等關(guān)系也就不存在了， “泛靈論”已經(jīng)不能滿足人類的需要，這時候需要一種新的理論，于是“有神論”誕生了。 從此，人不必與動物直接對話，只要直接和神交流、對神負責就可以，神就會安排好風調(diào)雨順，安排動物為人所用。 例如，基督教把人的地位給提高了：基督教宣布，上帝只給了人永久的靈魂，而其他動物都是沒有靈魂的！ 所以農(nóng)業(yè)社會的人認為神是第一個可寶貴的，人是第二個可寶貴的。位列其他所有動物之上。

可是隨著進化論出現(xiàn)，科技高度發(fā)展，靈魂的這套說法幾乎崩潰了。 現(xiàn)代人力量強大，可以直接對動物和自然界為所欲為，根本不需要神的庇護。

這時候，需要一種新的理論來解釋人為什么比動物高級，畢竟宗教里“只有人有靈魂”的說法已經(jīng)說服不了現(xiàn)代人了。赫拉利對“智力說”和“工具說”都比較鄙視，他倒是很重視一種解釋-“人是有意識的”。 他還仔細分析了意識的表現(xiàn)及其對于人類的影響。 先說動物的”意識“， 現(xiàn)代科學家有足夠多的證據(jù)表明所有的哺乳動物和鳥類，包括一部分爬行動物和魚類，都是有感情的。 這說明，強調(diào)“人有意識，動物沒有意識“是沒有道理的。 再說人腦與電腦的區(qū)別，兩者的區(qū)別就在于”意識”這樣的東西。例如，人餓了，會去找吃的，這一點和電腦沒什么區(qū)別，就連自動吸塵器都知道沒電了要回到充電座上。 可是人類要有 “我餓了，我很渴望食物” 這種感受。 那么意識是什么？意識是“各種感覺、感情和欲望，在大腦中稍縱即逝的情緒 ，也就是人的“心靈”。 截止到2016年，生物學家解釋不了意識?？茖W家能給的最好答案是人根本不需要意識。 人腦處理日常事務，處理一系列電信號和化學信號就足夠了。 意識，只不過是大腦這臺計算機的一個額外的副產(chǎn)品，也可以說是“精神污染” 。 如果我們整個道德和政治系統(tǒng)就是建立在 “人有意識”這個基礎(chǔ)之上，那根本無從解釋婚姻,等級，公司，金錢和法律等現(xiàn)象。

赫拉利對于”人是第一寶貴的”的解釋是“虛構(gòu)的力量”。 動物所面臨的世界都是“客觀現(xiàn)實”，貓看到老鼠會想到老鼠的美味， 但它想象不出“神”的存在 ——因為神根本就不存在！人腦卻可以想象“神”的存在。 這是人類在七萬年前發(fā)生了一場基因突變而具備的能力，使得人能想象出根本不存在的東西，我們把它叫做“主觀現(xiàn)實”。

赫拉利說，單個人的這個功能還不算厲害，真正厲害的，能讓人群實現(xiàn)大規(guī)模的靈活合作的，不是個人想象出來的主觀現(xiàn)實，而是所謂“ 互聯(lián)主觀（Intersubjectivity）” ——人幻想出來的虛構(gòu)的東西，而且還能讓人人都相信。上帝，國家，金錢，公司，價值觀都是人們想象出來的互聯(lián)主觀，人人都相信他們的存在，這就有意義。 比如培養(yǎng)孩子好好讀書上大學有沒有意義， 如果你的配偶、父母，周圍的人都相信有意義，那就有意義，你這么做就很有意義。這個意義就是一種聯(lián)合想象。

人比動物強就強在人能通過某種假想出來的意義，把眾多的人給高效地組織起來。單個人的力量很有限，集體合作才是關(guān)鍵。與少數(shù)人合作講究人品，信任，可是要想把眾多的人給高效地組織起來，不賦予意義是不可能的。 埃及法老要那么多人心甘情愿的為自己修墓，一定是當時的人們共同相信了這樣做的意義。 八路軍當年人數(shù)少，條件差，可是憑借堅定的信仰，可以打敗國民黨，甚至美軍。 可見集體信仰的力量有多大。 在公司里，如果老板善于編故事，大家都相信，那員工的干勁肯定不一樣。

為什么我們能接受根本就不公平的社會秩序？是因為我們都相信“神的安排”，相信“國家利益”，相信“倫理道德”——而這些東西，都只不過是人們的聯(lián)合想象而已。

聯(lián)合想象會不停的發(fā)生改變，過去西方人相信上帝，后來都不信了，現(xiàn)代人相信自由和民主，也許未來，自由和民主會成為可笑的東西。

赫拉利說，歷史學家最關(guān)心的，就是在每一個時期，人們共同想象、虛構(gòu)出來的故事是什么。而在此時此刻，我們不但有更強的聯(lián)合想象，而且還要用這個虛構(gòu)的意義去改造世界甚至改造自己。 未來人們的聯(lián)合想象會是什么呢？我們下次來分析這個問題。