這一講是關(guān)于《莊子》反道德的人生哲學(xué)，我們只需要記住一個觀點(diǎn)：為善無近名，為惡無近刑。

【這是我第一次看到這種說法，還不太了解是什么意思，看了解釋之后，我的人生觀還是被顛覆了。因?yàn)?，這和我們的傳統(tǒng)的觀念差異巨大，讓我無法一下子理解，更不要說是接受它，在學(xué)習(xí)后面的內(nèi)容之前，我自己先嘗試著理解一番。前面一句話“為善無近名”，這句話相對好理解，就是做了好事不要想著留下好名聲，因?yàn)?，雖然我們做了好事，但是，如果僅僅為追求好名聲，那我們做事效果大打折扣了，因?yàn)?，我們的動機(jī)和目的不是為了做好事，而是為了博取浪名而已，這種人會讓我們輕視他，覺得做人的格局和境界不夠。慈善達(dá)人陳光標(biāo)做了很多善事，但是他慈善事業(yè)中，商業(yè)表演的因素顯然遠(yuǎn)超做善事本身，所以，其行為遭到了很多人的質(zhì)疑。

“為惡無近刑”，這句話的意思是作惡不要惹上官司，這句話就不太好理解了，表面上看，做了壞事，也要規(guī)避掉法律可能子自己的制裁。這種觀點(diǎn)會不會讓那些惡人做惡事找到了依據(jù)呢？這當(dāng)然是我自己非常粗淺的理解，莊周的本意應(yīng)該不會是這樣簡單。那他可能會有其他什么意思呢？那我們就要看看莊周的哲學(xué)到底是什么意思了？莊周是道家宗師級的人物，與老子起名，統(tǒng)稱“老莊哲學(xué)”，莊周是相對主義哲學(xué)家，】

郭象的解釋：“忘記善，也忘記惡，處身于善惡的中央，任萬物自行發(fā)展，不聲不響地與大道合而為一，于是乎刑罰和名譽(yù)都會遠(yuǎn)離自己，大道就在自己的身上”。

【這個解釋太牛叉了，莊周的相對主義觀點(diǎn)本來就對善惡這樣的區(qū)分沒有任何興趣，善惡在莊周看來并不重要，逍遙自在，追求大道才是終極人生。】

情感上越是容易接受的道理才是最有流行潛力的道理，如果這句話是對的話，那么，我們聽到的更多的是流行的為大眾所接受的道理，這些道理常常合乎我們的情感，所以我們更容易接受。也就是說，我們接受的道理并非是正確的或者對我們是有益的，更大程度上是我們認(rèn)可它而接受它，如果，真的是這樣的話，那結(jié)果是非?？膳碌?。我們要盡可能的消除主觀臆斷給我們造成的危害。如何避免呢？

這里涉及的問題其實(shí)就是選擇，到底作何選擇？笑來老師多次重復(fù)強(qiáng)調(diào)：選擇就是不斷地找到更重要的知識，直到最重要的知識。

《莊子》“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣”。莊周說，用我們有限的生命去追求無限的知識，是非常危險(xiǎn)的，或者疲憊的。為什么這么說呢？知識多了，生活中就多了許多的誘惑和枷鎖了，知識分子能力強(qiáng)，外界的誘惑一定比普通人多出許多來，一般的知識分子也比普通人多了更多的束縛和枷鎖，雖然我們也知道那種“從心不逾矩”的境界，但是能做到這樣的知識分子也畢竟少之又少。知識分子的心態(tài)，好比錢鐘書說的圍城一樣，外面的想沖進(jìn)去，里面的人想著拼命擠出來。

整段話的意思就是說：只要我們不以有涯之生追求無涯之知，做好事被讓別人知道，遵循中道就可以保全性命，奉養(yǎng)雙親，安享天年。“遵循中道就可以全身，可以盡年。這是《莊子》養(yǎng)生之道德核心綱領(lǐng)。

熊逸先生認(rèn)為，莊子追求的生活狀態(tài)，不要追求學(xué)習(xí)，順應(yīng)自然最好，該干嘛就干嘛，甚至還包括惡。而這些內(nèi)容并不就是我們這些普通人的真實(shí)生活寫照嗎？其實(shí)，還真的就是這個道理。

如果真的把這套哲學(xué)觀點(diǎn)貫徹下去的話，社會動蕩，人心不古，生存之道就是同流合污，不要為了“為善近名；”

好選擇好戰(zhàn)隊(duì)。儒家大師對于老莊哲學(xué)確實(shí)不到不屑一顧，對于是否準(zhǔn)備要做出一定的選擇。《莊子》才不管什么做事的過程和形式，更在意的是結(jié)果。

如果嚴(yán)格遵守《莊子》的養(yǎng)生綱領(lǐng)也保不住性命，那又該怎么辦？

我在想，遵守這些綱領(lǐng)固然更好，最起碼你活得更隨性一些吧，少了很多條條框框的約束。另外，遵循中道都無法保全性命，那也不能說是大道出了問題，我們總不能因?yàn)樗恢X都是床的問題吧?！暗馈睙o所謂對錯，錯的或許是我們自己，也或許你自己都沒有錯，是生命到了該終止的時候了！