阿彌陀佛！諸位善知識今天我們繼續(xù)共同學(xué)習(xí)受持《六祖法寶壇經(jīng)淺釋》！感恩法緣殊勝！感恩法緣大慈！感恩因緣和合 ！感恩諸位善知識相互扶持！阿彌陀佛！合十

六祖法寶壇經(jīng)淺釋

宣化上人主講

一九六九年四月二十日至七月二十七日于美國加州舊金山佛教講堂

開經(jīng)偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　愿解如來真實(shí)義　善知識。我於忍和尚處。一聞言下便悟。頓見真如本性。是以將此教法流行。令學(xué)道者頓悟菩提。各自觀心。自見本性。

　　六祖大師又說：「各位都是有善知識的人，聽我說這種法，你們是否都開悟了呢？我從五祖忍和尚處，一聽到頓悟法門，就即時(shí)開悟?！?/p>

　　「我，是一個(gè)沒有知識生長於偏僻地區(qū)的獦獠，曾遇五祖弘忍大師?！挂蛄媸俏遄娴耐降?，故不能直接稱師父的名字，故說忍和尚。這位和尚受了很多氣，為要傳法而受座下人的壓迫，他們都要他傳法給神秀。你看一個(gè)做和尚連傳法的自由都沒有，要受人控制，這是不是受氣呢？故忍和尚忍了很久，後來來了一個(gè)獦獠，五祖心想：「我要傳法給這獦獠，一個(gè)不識字的人，而不管你們這些人！」這也是一股氣，故三更半夜傳法給六祖。

　　而六祖也是一個(gè)知音者，他一聽法就開悟了。五祖?zhèn)鞣ńo六祖，并非賭氣而傳給這不識字的獦獠，而是因?yàn)檫@不識字的人是最聰明。他一聽就開悟了而啟說：「原來自性是清凈的，自性是光明的，自性是不動搖的，原來自性是這麼妙??！」五祖一聽就認(rèn)可而傳他法了?！　×鎸Υ蟊娬f：「我才將這頓教法門流傳廣布，令所有學(xué)道者頓悟菩提，即時(shí)覺悟本心，見自本性?！?/p>

　　若自不悟。須覓大善知識。解最上乘法者。直示正路。是善知識有大因緣。所謂化導(dǎo)令得見性。一切善法因善知識能發(fā)起故。三世諸佛十二部經(jīng)。在人性中本自具有。不能自悟。須求善知識指示方見。

　　你若自己不能開悟，就須尋訪明眼的大善知識，因?yàn)樗莻€(gè)過來人，所謂：「欲知山前路，須問過來人?！谷舨粏栠^來人，反問道於盲，那愈走就愈離譜了。

　　訪大善知識，解釋最上乘佛法，指示正路。這明眼大善知識，你和他必有大因緣才能遇著。所謂善知識，是化導(dǎo)一切眾生，使其明自本性，見自本心者。所有一切善法，因善知識才能生出。一切善根也是由善知識栽培、灌溉、成就的，像你遇到善知識，天天為你說法教化你，這都是增長你的善根。過去世、現(xiàn)在世、未來世一切諸佛，和十二部經(jīng)，在人自性中本來都具足，不是向外求來的?？墒悄闳舨荒苊靼祝鸵L善知識指示你本來清凈自性的妙體，這樣你才能見到自己的本性。

　　若自悟者不假外求。若一向執(zhí)謂須他善知識方得解脫者。無有是處。何以故。自心內(nèi)有知識自悟。若起邪迷妄念顛倒。外善知識雖有教授。救不可得。若起正真般若觀照。一剎那間妄念俱滅。若識自性一悟即至佛地?！　∪裟茏约好靼?，就不必假借而向外馳求。若以前一向執(zhí)著仰仗外邊善知識的指示才能得解脫，這是不對的。應(yīng)該要自性自悟，發(fā)掘自己本具的般若。什麼緣故呢？因自性有真正的善知識，這也是你真正的智慧，能自己明白。你若自己生出邪迷來，邪就是不正，迷就是不明白。譬如，你不明白它是不正的，如一些不良的嗜好：賭錢的就有賭錢的邪迷，抽煙的就有抽煙的邪迷，好色的就有好色的邪迷，好喝酒的就有好喝酒的邪迷。這種邪迷不要以為它不要緊，就因不要緊，所以就愈迷愈深，小迷後演變成大迷，由大迷再認(rèn)為不要緊，就變成老迷，老迷再認(rèn)為不要緊，就變成死迷，到死還不明白！這是最可憐，就因最初一念邪迷導(dǎo)致而成的。

　　妄念就是不真不實(shí)在的念頭，虛妄不實(shí)在，盡打妄想。顛倒就是明知這事不對卻偏要做，且狡辯說它對。你所好的雖不合法但仍任性做去，這是顛倒。不但你自己這樣做，且還要影響他人學(xué)你的壞榜樣，這是顛倒。想學(xué)佛法的人，一定要不顛倒不邪迷，才能有所成就。雖有良師善友教化你，你若不聽，那麼他也沒有辦法。善知識不像警察看你不守法，就把你抓到監(jiān)獄里。善知識是沒有監(jiān)獄的。你若不聽教，他總希望你慢慢改過向善。但是對聽話的眾生，善知識也不生歡喜心；對不聽教的眾生，善知識也不惱怒他，只是心里有些凄凄然不太歡喜?！　∪裟阍谧孕岳锷稣鎸?shí)的般若智慧（正就是不邪，真就是不妄）。用般若的智慧劍斬?cái)嘁磺械男懊酝睢㈩嵉?，在很短的時(shí)間，所有的妄念都消滅，就像雪經(jīng)過太陽一曬就溶化。若你認(rèn)識自己真實(shí)的本性，一悟就到佛地。若不識，一迷就到鬼地去。一悟就是用智慧劍將邪迷斬?cái)喽靼琢?，所謂「覺者佛也，迷者眾生?！?/p>

　　善知識。智慧觀照內(nèi)外明徹識自本心。若識本心即本解脫。若得解脫即是般若三昧。即是無念。何名無念。若見一切法心不染著。是為無念。用即遍一切處。亦不著一切處。但凈本心。使六識出六門。於六塵中無染無雜來去自由通用無滯。即是般若三昧自在解脫名無念行。

　　你用本有的智慧觀照，則內(nèi)心身外世界有如琉璃筒一樣，里邊可以見到外面，外面可以見到里面，這就是「內(nèi)無身心，外無世界」的境界。雖無身心無世界，而世界身心宛然；雖宛然而不執(zhí)著，這叫識自本心。本來自性身心是內(nèi)外明徹，若識本心，就得到解脫，即是不執(zhí)著塵勞妄想。若得到解脕，這就是自性般若的定。定就是無念，無意就是戒，無念就是定，再沒有妄想妄念這就是慧。無意、無念、無妄就是戒定慧，當(dāng)戒定慧現(xiàn)前，貪瞋癡就沒有了。

　　什麼叫無念呢？就是心不染著一切法，即是法空了。既然法都空了，那你為何仍要執(zhí)著習(xí)氣毛病呢？習(xí)氣毛病不去，光說不染著法，那你叫一個(gè)什麼不染著呢？法尚且沒有，何況習(xí)氣毛?。拷饎偨?jīng)上說：「法尚應(yīng)舍，何況非法?！鼓隳切┝?xí)氣毛病不放下，那你到底學(xué)些什麼佛法？這是自欺欺人。學(xué)佛法的人，就是要去除毛病，若只光會說幾句，一點(diǎn)用都沒有，也是最愚癡的行為。

　　無念就是不染著，就是正念，就是般若三昧。

　　這種般若三昧——定，可以運(yùn)用來遍照一切處，但不執(zhí)著到一切處，猶如虛空一樣。就是心里無所染著，使六識——眼耳鼻舌身意，出六根門頭——眼門、耳門、鼻門、舌門、身門、意門，在色聲香味觸法六塵中，無染無雜。不使六識隨六塵境界轉(zhuǎn)，所謂「眼觀形色內(nèi)無有，耳聽塵事心不知?！鼓闳舨幻靼?，就要勤修佛法。來去自由，通用無滯，此時(shí)千變?nèi)f化，萬化千變，應(yīng)用無窮，而無所滯礙，這就是般若的定，又叫自在解脫，又叫無念行。

　　若百物不思。當(dāng)令念絕。即是法縛。即名邊見。

　　假設(shè)你說我坐在此處，什麼也不想，使念斷了。但你猶有這「當(dāng)令念絕」一這一念，又變成法縛。不但不能得到解脫，反被法綁住，這叫邊見，落於二邊，又不是中道了。

　　善知識。悟無念法者。萬法盡通。悟無念法者。見諸佛境界。悟無念法者。至佛地位。

　 你明白無念法，并非叫你像死灰枯木一樣。無念，就是要你有定力，沒有邪念，而常存正念。若悟者，則所有一切法都明白了。你明白無念法，就可明白諸佛境界。若還未明白，就不可說你悟了無念法。不要像某某人，連五重玄義、七種立題都不明了，就冒冒失失各處去講經(jīng)，騙那些不懂佛法的人。若只照英文翻譯本念，這誰都會念；但我不會念，因我不懂英文。講經(jīng)應(yīng)將經(jīng)義剖析，貫徹通達(dá)——每字、每句、每章、每篇的宗旨和義理，都要能解釋得圓融無礙。

　　若能明白無念法，就可到佛的地位。來金山圣寺聽經(jīng)的，都是人來聽經(jīng)，而不是螞蟻。雖人不多，但都是要學(xué)佛法，而不是像螞蟻要找蜜糖似的。這兒是找苦頭吃，而非找蜜糖吃。

　善知識。後代得吾法者。將此頓教法門。於同見同行發(fā)愿受持。如事佛故。終身而不退者。定入圣位。然須傳授從上以來默傳分付不得匿其正法。若不同見同行。在別法中。不得傳付。損彼前人。究竟無益?？钟奕瞬唤庵r此法門。百劫千生斷佛種性。

　　六祖大師為何成祖師呢？就因他不輕未學(xué)。他在五祖大師處時(shí)，一般人都看不起他是個(gè)鄉(xiāng)下人，且又不識字。六祖處處受人輕慢，所以他知道受人輕慢的痛苦。故他對於善知識或非善知識者，統(tǒng)稱為善知識。

　　他說：以後得到我這法的人，若能將這頓教法門，與同樣見地、同一追求真理大道的同行人，互相發(fā)愿來受持這種法，就像供養(yǎng)十方佛那樣誠心，能終身而不退轉(zhuǎn)，那一定會成圣果的。傳這個(gè)法，須像釋迦牟尼佛傳迦葉祖師，後傳阿難，乃至天竺廿八祖菩提達(dá)摩（中國初祖）、二袓、三祖乃至到六祖。必要像這樣代代默默相傅分付這個(gè)心印法門，不可以將正法藏起來不傳，反傳些邪法。

　　假設(shè)對見解不同、修行不同者，或者是外道，就不可傳此心印法。因?yàn)檫@會損及先列祖師，且將來也沒有好處，因?yàn)榕掠奕瞬幻靼走@微妙無上的真道而誹謗這頓教法門，則百千萬劫斷佛種性。

　　善知識。吾有一無相頌。各須誦取。在家出家但依此修。若不自修惟記吾言。亦無有益。聽吾頌曰。

　　說通及心通 如日處虛空 唯傳見性法 出世破邪宗

　　法即無頓漸 迷悟有遲疾 只此見性門 愚人不可悉

　　說即雖萬般 合理還歸一 煩惱闇宅中 常須生慧日

　　邪來煩惱至 正來煩惱除 邪正俱不用 清凈至無余

　　菩提本自性 起心即是妄 凈心在妄中 但正無三障

　　世人若修道 一切盡不妨 常自見己過 與道即相當(dāng)

　　色類自有逍 各不相妨惱 離道別覓道 終身不見道

　　波波度一生 到頭還自懊 欲得見真道 行正即是道

　　自若無道心 闇行不見道 若真修道人 不見世間過

　　若見他人非 自非卻是左 他非我不非 我非自有過

　　但自卻非心 打除煩惱破 憎愛不關(guān)心 長伸兩腳臥

　　欲擬化他人 自須有方便 勿令彼有疑 即是自性現(xiàn)

　　佛法在世間 不離世間覺 離世覓菩提 恰如求兔角

　　正見名出世 邪見是世間 邪正盡打卻 菩提性宛然

　　此頌躉頓教 亦名大法船 迷聞經(jīng)累劫 悟則剎那間

　　善知識，我有一無相偈頌，你們大家都應(yīng)該念誦，無論是在家人、出家人都可依這偈頌去修行。如果不自己去實(shí)行，躬行實(shí)踐，腳踏實(shí)地去修行，單記得我所說的偈頌，那是沒有用的。

　　「說通及心通，如日處虛空。唯傳見性法，出世破邪宗」：

　 說通，就是明白講經(jīng)說法。心通就是宗通，宗門禪宗，所講的是心地法門。你明白講經(jīng)說法，也明白參禪修道，這種境界，就像太陽在虛空一樣，無所著住，而光明遍照。我所傳的法門，就是要你能明心見性。你明心就無難事，見性就不知愁。明白本來的面目，才是明白佛法。這種法門是專講出世的道理，而破除旁門左道外道的宗旨。

阿彌陀佛！諸位善知識今天我們共同學(xué)習(xí)受持《六祖法寶壇經(jīng)淺釋》暫告一段落，明天繼續(xù)共同學(xué)習(xí)受持《六祖法寶壇經(jīng)淺釋》 感恩佛菩薩慈悲加持！感恩龍?zhí)熳o(hù)法慈悲加持！感恩法緣殊勝！感恩法緣大慈！感恩因緣和合 ！感恩諸位善知識相互扶持！阿彌陀佛！合十

六祖法寶壇經(jīng)淺釋

宣化上人主講

一九六九年四月二十日至七月二十七日于美國加州舊金山佛教講堂

隨喜大家聞法功德！

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愿以此功德，普及于一切。我等與眾生，皆共成佛道。

十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。阿彌陀佛！合十

愿生西方凈土中 九品蓮花為父母

花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶

四弘誓愿：

眾生無邊誓愿度 煩惱無盡誓愿斷

法門無量誓愿學(xué) 佛道無上誓愿成！

阿彌陀佛！