拿讀書為例，如果要說真實想法，我會說不讀書的人是很可悲的，人活一世沒有閱讀遺憾是非常遺憾的；但如果在日常與人社交聊天時，我更可能會說讀書只不過是眾多愛好中的一種，不讀也無所謂，自己喜歡做什么就做什么，不用違拗自己非要讀書不可。

我會為自己建立至少兩套語言，也可說是語言系統(tǒng)。一種是真實的內(nèi)心想法，另一種是社會性說法，用來迎合他人。本質(zhì)來說，我是不愿意和人發(fā)生無為的沖突，更重要的是我也不敢肯定自己說的就是絕對正確的事情。同時，每當我遇見說話十分自信和篤定的人都會保持距離。人有義務覺知自己的有限，應該降低自己的傲慢值?？稍诮裉?，吊詭的就是我們接收到的越來越多是算法帶來的思維，越來越窄化，只關心和認同自己認可的事情和思想，已然喪失廣闊包容的能力了。而坦白講，按傳統(tǒng)來說，迎合他人是可恥的，我也絲毫沒有這種感覺。所以常常反思自己，這是否是一種精致利己主義。我常常思考的問題通常都沒有答案。

沒有答案的問題往往是極具魅力的。兩套語言的會巧妙避開無為爭執(zhí)的同時讓我們有機會走向深刻，對于個人的思辨和智識非常有益。只是稍微給心智帶來一點負擔，需要時常清醒地提醒自己和周圍的關系以及自己的表現(xiàn)。我從來對于目下所謂真實現(xiàn)實生活都抱有一定的質(zhì)疑和保留，它們不過是暫時性的表象性表現(xiàn)；而追求很可能不存在永恒的主觀性永恒才是人類之光，或說是人類的精神之光?；乜磸南ＥD哲學到今天的實用主義哲學，能夠清晰的大致脈絡，總體上越來越趨于現(xiàn)實。此情狀并非一味的不好或一定要否定它。但黑格爾的意思，人類也有出于承認的需求，為了某種精神認同而去冒險，它很不理智也不精算，而是人類的精神。

這些抽象的東西或甚至是某種追求，會越來越被更多的人忽視，但小眾的某種精神也勢必永存。謊言如果和真理PK，我們相信真理大概率會被打敗，但真理有個特質(zhì)，就是它會在不同的時代不同的時間不斷地被一次次提起。