? ? ? 假如有一天，我被得知我能成為一個全知全能、點石成金的神仙，條件就是，成為神仙后我要除惡揚善、扶危濟困，要被百姓敬仰膜拜。我想我會毫不猶豫的答應的。要知道成為神仙多好??！法力無邊，長生不老，要什么有什么，最重要的是不用怕誰，不用這樣壓力山大，活得瀟灑。就算是要我除惡揚善什么的，試想我已經(jīng)有了法力，這點事還算什么啊？再者說，我就算不去扶危濟困，別人又能拿我怎么樣，我是神仙，別人能管得了我嗎？
? ? ? 之所以能痛快的答應成仙的條件，一個最最主要的原因就是不受管束，最起碼是不受人的管束。那些成仙后要做的事其實是靠自律為之的，雖然也要受神界的監(jiān)督，但常常監(jiān)督不力，徒具形式。
? ? ? 中國的神話，往往就具有這樣的特點。一個人神通廣大，最后就羽化成仙，成為掌管一方的神。成神后受到百姓的頂禮膜拜。百姓又往往祈求神仙顯靈，達成自己的心愿。而很多時候，這些神仙并不顯靈，偶爾為之，更讓老百姓感激涕零，以為神助，更加死心踏地。中國的神仙最像神仙，充滿了神性。三皇五帝，既是人間的皇帝，又是天上的皇帝，三界眾生全歸他們管；至于這個祖師，那個道人，更是呼風喚雨，法力無邊，分別掌管人間天上的這個那個；至于其他眾神乃至徒子徒孫更多的不計其數(shù)，各自掌管不同的神域。受小說的影響，我們知道神仙界也有皇帝，有臣子，有自己一層一層的權力體系。
? ? ? 相比中國的神仙，西方的神就不像話了。少了太多的神性而簡直就和普通的人一樣了。西方的神仙和人一樣有著同樣的七情六欲柴米油鹽拉屎放屁。宙斯是神中的老大，然而不但貪花好色，簡直濫交，和其他的神生出眾多非婚生子女，還有很多的缺點負于其身，做神仙肯定是不夠神格的，然而人們并不認為個中有什么不妥，也許在他們看來，神仙又有什么了不起，應該和一般人無異才像回事。
? ? ? 中國的神話更像一種專制的神話，神話里到處有各種“一把手”的神仙。出現(xiàn)這個大概是因為“中國人是需要管的”。中國的人間有皇帝管著，每個地方又有眾多的州府縣衙管著，如果不能“牧養(yǎng)小民”，據(jù)說中國人是無法活下去的。這個據(jù)說可不可靠不清楚，不過事實是，中國人總是喜歡靠，這一點沒錯的。在家靠父母，出門靠朋友，靠天靠地靠皇恩浩蕩乃至靠神仙，就是不愛靠自己。難怪中國人的粗話中經(jīng)常會冒出一句“我靠”！
? ? ? 被人靠的滋味是很爽的，別人靠自己，說明自己還是有點用處的，這點用處就是手中的權力，有權力就可以濫用權力，濫用權 力多好啊，能為自己謀多少利益啊，于是大家就擠破腦袋向權力階層鉆，權力代表著身份，象征著利益。中國古代進入權力階層唯有讀書科舉，讀書人有自己的一套哲學，其最高宗旨無非是所謂的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。這個口氣是很大的，不過大歸大，其核心思想無非是成為圣人，這種成圣的心理其實和成神成仙的心理無異，都是想被人靠的心理，生的時候能被人膜拜被人靠最好，如果不能，那死后也可以，如果死后能把孔子的牌位換成自己的那就更好。被人靠的心理歸根結底，乃是一種專權心理，一把手的心理。是一種由上而下的集權心理，反映在制度上就是集權制度。
? ? ? 有人靠才能活得好本也沒什么，一人得道雞犬升天、朝里有人好做官、上面有人好辦事是這種“靠”文化下的經(jīng)常表現(xiàn)。不過那些靠人的人未免太沒有出息，有時候有人靠還靠不出個名堂，反而靠出個殺人盈野殺人盈城來，靠出個為虎作倀來，靠出個助紂為虐來，最后竟靠出個“量中華物力結與國歡心”來。由此可見，我們一直以來，靠的不對，我們靠著的經(jīng)?？坎蛔?，我們不去靠的，反而堅強的挺在那里，甚至被作為“歷史的終結”，可見我們以前的“靠”路不通。
? ? ? 天助自助者，相應的，天靠自靠者。我們想要背后有個“天”來有所依靠，最好的方法就是——靠自己。求人不如求己，好的生活需要自己去打拼，去奮斗；好的思想需要自己去反思，去覺悟；好的權利需要自己去爭取，去斗爭；好的制度需要自己去參與，去制定。總之，爭取你個人的自由就是爭取國家的自由。這話說得如此漂亮，然而直到如今卻鮮見實行。
