本周，我細(xì)讀了意大利作家亞米契斯的大作《愛的教育》，雖然本書沒有跌宕起伏的故事情節(jié)，我還是為文中委婉細(xì)膩、充滿愛意的筆觸所感染，特別是在劉素玲老師做了導(dǎo)讀以后，我對其中教育的方法和思想有了更多的感觸。下面，我將圍繞五個層面的問題，談一談對本書的認(rèn)識。

一、整體感知：這是一本什么樣的書，閱讀時有哪些被觸動到的感受？

關(guān)于這是一本什么樣的書，可以有很多答案：這是一本日記體小說，是一本教育敘事，是一本以愛為底色的教育類書籍……無論哪一個答案，都指向了兩個核心詞語：“愛”和“教育”。

閱讀本書，最讓我感動的是書中那些充滿濃濃愛意的故事描寫，他們彰顯了愛的純粹、崇高、偉大、圣潔，那么，生活中處處可見的愛，在本書中，何以讓人感受到了純粹、崇高、偉大、圣潔呢？

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“沒有愛，就沒有教育?！苯逃c愛本就不可分割，這既是對于教育的要求，也是每一個教育人踐行的準(zhǔn)則，所以，教育者以愛心潤澤被教育者是教育領(lǐng)域最常見，最普通的現(xiàn)象。

然而，本書則略有不同，我試舉書中的一個例子來說明這個問題：在《馬戲團(tuán)的小丑角》這個故事中，天氣寒冷，馬戲團(tuán)經(jīng)營慘淡，飾演丑角的班主的兒子非常勤勞，也很賣力地表演，但是仍然無法扭轉(zhuǎn)馬戲團(tuán)生意寥落的現(xiàn)狀，他們生活堪憂。恩里科的父親看在眼里，憐在心里，想要幫助馬戲團(tuán)，于是自己撰文，請朋友畫肖像，在報紙上發(fā)表了一篇優(yōu)美而又詼諧的文章，描寫了馬戲團(tuán)精彩的表演、努力的工作和慘淡經(jīng)營的現(xiàn)實，經(jīng)過父親的宣傳和報道，于是很多人來到馬戲團(tuán)觀看表演，馬戲團(tuán)的生意一下子火爆了起來。在一次表演結(jié)束后，體育老師告訴了馬戲團(tuán)的班主，是恩里科的父親的文章使他們的表演火爆了以后，當(dāng)預(yù)知了小丑將會來表達(dá)感謝的時候，恩里科的父親“為了不被感謝，悄悄地走了”。這個細(xì)節(jié)讓人動容，因為我們能夠從中感受到恩里科的父親無私付出、不求回報、樂于助人、尊重他人的偉大形象；感受到是尊重使愛純粹、崇高、偉大、圣潔。

文中像這樣的故事還有很多。

愛，不是施舍，不是憐憫，不是在給予的時候高人一等、高高在上；愛，是關(guān)心，是付出，是尊重，是平等相待，是不求回報的無私付出。

讓我們愛在心中，尊重相伴！

二、知識沉淀：書中哪些教育問題及其解決路徑具有經(jīng)典性，哪些可借鑒？

作為一本教育專著，伴隨著故事的一個個展開，作者為我們展示了一個個教育問題，也提出了解決問題的方法。

比如賣菜人的兒子克羅西因為身體殘疾、父親坐牢而導(dǎo)致的懦弱自卑，成為學(xué)困生的問題；弗蘭迪因為本性頑劣而導(dǎo)致行為卑劣、內(nèi)心惡毒的心理問題；鐵匠的兒子普雷科西因為暴力的家庭教育而導(dǎo)致的憂郁與刻苦兼?zhèn)涞膬?nèi)心扭曲的問題。

作者也給我們提供了很多教育的方法，比如，充溢全書的以愛引導(dǎo)寬容感化，巧妙運(yùn)用教育故事感染浸潤（每月故事），書信教育循循善誘（恩里科的父母給恩里科寫的信），教育懲戒曉以利害（對弗蘭蒂的停課處罰），即事教育及時教育（《士兵》中的愛國主義教育《頭場雪》中的同理心教育）……我們套用教學(xué)上的一句話，可以改編為“教育有法，教無定法，貴在得法”。因材施教，就是教育得法。

因材施教，是根據(jù)受教育對象的不同采取不同的教育方式，是對教育的正面表達(dá)；因材施教的反面是因人施罰，即在學(xué)生犯了錯誤以后，尤其是屢次犯錯、屢教不改以后，教育者根據(jù)受教育者的不同采取不同的懲戒方式，以對受教育者進(jìn)行教育、引導(dǎo)或者懲戒。所以，沒有什么教育方式是最好的，是放之四海而皆準(zhǔn)的，合適的教育方式就是最好的；也沒有什么懲戒方式是最管用的、最奏效的，合適的懲戒方式就是好的。

所以，我們似乎又回到了大道至簡的那個基本教育原則——因材施教。高明的教育者并不固守教條，死守一種教育方式，那是守株待兔的癡傻，是刻舟求劍似的呆萌。聰明的教育者，至少應(yīng)該有兩手：一手持愛心，澆灌花朵；一手持懲戒，修剪枝條。

三、反思檢視：尋找你身邊的教育之愛，并查擺“愛”的缺失和遮蔽之處。

反思我、我們過往的教育，愛從未缺位。但是，我們付出的愛卻未必能如此純粹、崇高、偉大、圣潔。我們的老師披星戴月，起早摸黑，教育、關(guān)心、陪伴學(xué)生，在默默無聞中無私奉獻(xiàn)，在愛的澆灌中嘔心瀝血。但是，我們是否在成績排名之中忽略了對學(xué)困生的尊重，在成績優(yōu)劣的對比之中將學(xué)生區(qū)別對待？如果捫心自問，我們確實這樣做了，這樣想了，那么，我們的愛是有區(qū)別的愛，是因為你優(yōu)秀所以我愛，是我愛你因為你值得愛，是有條件、有差別的愛，這樣的愛不純粹、不崇高、不偉大、不圣潔。

反思我們的社會，不完美的愛的問題也是普遍存在的。陳光標(biāo)，一個飽受爭議的人，他的身上有兩個標(biāo)簽：中國首富，中國首善。家庭貧寒，白手起家的他共計捐款20億，20億啊！絕對稱得上是慷慨解囊，善心滿滿！他為中國的慈善事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。但是，他喜歡高調(diào)做慈善，每次捐贈都邀請了很多的記者到場，對受捐人群和捐贈情況大肆報道，這種做法為他的慈善蒙上了陰影，讓他成為了毀譽(yù)參半的公眾人物。捐贈，是愛心的表達(dá)，但是罔顧他人感受的表達(dá)，至少不是愛心最佳的表達(dá)方式。所以，首善陳光標(biāo)并不缺乏愛心，而是缺乏更好的表達(dá)，純粹、凈化后的表達(dá)會使愛心升華為美德。

所以，我們的家庭教育、學(xué)校教育、社會氛圍都要反思檢視自己的行為，讓愛純粹、崇高、偉大、圣潔。

四、改進(jìn)計劃：結(jié)合新時代的發(fā)展要求，你準(zhǔn)備如何加強(qiáng)"愛"的教育？

新的時代呼喚新的教育，新的的要求召喚新的方式。立德樹人成為了教育人的根本使命，培養(yǎng)全面發(fā)展的人成為了教育人的核心目標(biāo)。完善的人，全面發(fā)展的人，當(dāng)然需要身心健康，心理強(qiáng)大。要想讓一個人，在成長的過程中逐漸養(yǎng)成積極、陽光、堅韌、醇厚的內(nèi)心，就需要愛的澆灌與滋養(yǎng)。所以，我們的教育過程之中應(yīng)該多一些愛的表達(dá)，少一些刻薄的懲戒，營造愛的氛圍，培育愛的土壤，滋養(yǎng)孩子們的心靈。

為此，我認(rèn)為，應(yīng)該注意以下兩個方面的問題：

首先，因材施教是愛的表達(dá)。一切偉大的教育家都主張因材施教。

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。

面對行事魯莽的子路和遇事退縮的冉有同樣的問題，孔子給出了做與不做截然不同的答案，這就是因材施教，是師者之愛，是大愛。

其次，靜待花開是愛的守候。成長也好，優(yōu)秀也罷，不是結(jié)果，不是答案，而是過程；教育也是如此，是方法，更是過程?！疤K老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍。”二十七以前的蘇洵只是一個紈绔子弟，但是，這并不妨礙他后來和兩個兒子蘇軾和蘇轍一起成為唐宋八大家，成就“一門父子三詞客，千古文章四大家”這樣彪炳千古的輝煌。心懷大愛的教育者，不會因受教育者一時的落后而失望，不會因一時的頑劣而刻薄，而會始終心懷期待，著眼未來，學(xué)會欣賞，靜待花開。

正如費(fèi)孝通所說的那樣：各美其美，美人之美，美美與共。教育也應(yīng)該如此，心懷大愛，學(xué)會欣賞，尊重個性，學(xué)會等待。

讓我們做愛的理解者、踐行者、享受者、給予者，心懷大愛，美美與共。