六道輪回
2017.06.18-佛法基礎(chǔ)班二期第三講
主講人：智美多吉
頂禮大恩上師甲色白瑪旺嘉仁波切
頂禮至尊度母吉尊瑪
頂禮歷代傳承祖師
為了把盡虛空遍法界的母親眾生安置在佛的果位我們發(fā)誓成佛
為了圓成佛道我們精進(jìn)聞思修持佛法
阿彌陀佛，師兄們，晚上好！
佛教入門知識(shí)
上節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)了四圣界，介紹了佛的功德，還有菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界，今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)。今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容是介紹六道。
我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)佛法？可能每個(gè)人都有不同的答案。大多數(shù)人都是為了離苦得樂。因?yàn)槲覀冊(cè)谌松?dāng)中遇到了很多不如意、不順心的事情，接觸了佛法之后，佛為我們指引了解脫的方向，告訴我們?cè)趺礃与x苦得樂。于是，我們對(duì)人生進(jìn)行了思考，通過修學(xué)佛法，讓自己增長了智慧，提升了慈悲心。在聞思修的過程中，生活的質(zhì)量比以前有所提高，慢慢地醒悟到宇宙人生的實(shí)相。這是我們大多數(shù)人學(xué)佛的動(dòng)機(jī)。在上師的引導(dǎo)下，我們不但為了自己離苦得樂，還為了法界一切如母有情離苦得樂而聞思修行佛法。
我們?cè)谛蘖?xí)佛法的過程中經(jīng)常提到法界這個(gè)概念。法界有四圣法界，還有六凡。我們?nèi)说谰吞幵诹伯?dāng)中。六凡是指哪六凡呢？
第一、天法界，就是修善品。
“十善兼修禪定生于天界，受靜妙之樂之境界也?！蔽覀?nèi)绻麑W(xué)《俱舍論》就知道欲界有四天王天，上面是忉利天，忉利天東南西北都有八個(gè)天，四八三十二，再加忉利天，就是三十三天，再往上就是夜摩天，兜率天（兜率天就是彌勒佛所居的兜率內(nèi)院），然后是化樂天、他化自在天，合稱欲界六天。
欲界六天的天人享受的福報(bào)要大過人類所有的大富長者乃至帝王將相的福報(bào)。由于天人們往昔修上品十善業(yè)（十善業(yè)包括：不殺、不盜、不淫；語：不兩舌、不惡口、不妄語、不綺語；意：沒有貪、嗔、癡），由十善再加上修習(xí)禪定，而感召了生于天界的殊勝果報(bào)。世俗講天人就是“思衣得衣，思食得食”，不像人間還要工作，起早貪黑的謀生才能維持生活。天人無需勞作，一切都是福報(bào)所召感，所以一旦生到天界，生活便超越人類。但是生到天界究竟不究竟呢？不究竟。天人享受的樂雖然大過人世間，但是他們也有福報(bào)享盡的時(shí)候，且天人有行苦。天人享樂福報(bào)消亡的時(shí)候，也面臨著五衰相：原本鮮花艷麗的花冠，有一天開始萎靡了；平常不出汗，福報(bào)享盡后腋下開始出汗了；平常衣服非常干凈，可謂天衣無縫，福報(bào)享盡了后衣裳也開始有污穢了；平常身上有微光，福報(bào)享盡時(shí)非但沒有微光，身上還產(chǎn)生臭氣了；原本在自己的座位上很安樂的，突然對(duì)自己的座位沒有安樂心，坐臥不安了……此時(shí)，天人以神通看到自己福報(bào)享盡時(shí)還要墮落到三惡道受苦，這時(shí)他們感受的苦比魚在熱沙中翻滾還要?jiǎng)×摇？梢娞旖珉m然比人世間享受，但是天人的福報(bào)在衰亡的時(shí)候還是要去輪回。所以有些外道修煉成仙，或者想長生不死，可能嗎？不可能。為什么？只要是有為法，都會(huì)在成住壞空、生住異滅這些變化中，有樂就會(huì)有苦。所以天人在六道里也是屬于凡夫。只要是在凡夫的狀態(tài)就會(huì)受苦。
第二、修羅界。
天人下面就是阿修羅。阿修羅也屬于天人，但是由于他們?cè)谛奚茦I(yè)時(shí)曾經(jīng)有嫉妒心，所以召感到阿修羅這一道。他們雖然福報(bào)大，但是經(jīng)常打仗，經(jīng)常和天人發(fā)生戰(zhàn)爭。天人要奪取阿修羅的天女，而阿修羅對(duì)天人有無量的妙寶產(chǎn)生嫉妒心，想奪取天人的妙寶而產(chǎn)生戰(zhàn)爭。推及到人間，其實(shí)也一樣，人們看到有些國家雖然很富有，但是特別好戰(zhàn)。像中東，他們由于往昔的福報(bào)召感很豐富的物產(chǎn)，石油等，物產(chǎn)極其豐富，但是戰(zhàn)爭接連不斷。這就有點(diǎn)像阿修羅，雖然福報(bào)大，但是嫉妒心、嗔恨心也比較大。六道其實(shí)也可以推及到我們?nèi)碎g，比如有的人看著特別賢善，特別慈悲善良，為人特別大方，經(jīng)常為別人著想，很可能是天界下來的；有的人特別自私，貪嗔癡具足，這樣的人很可能是從三惡道來的。有人會(huì)想，都說人身難得，可是我們看到火車站、汽車站，尤其到逢年過節(jié)，人員不計(jì)其數(shù)，可謂人山人海的，怎么會(huì)說人身難得呢？我們這里講的人身難得，是指暇滿人身難得，就是那些具足了八無暇、十圓滿的人身寶。如果這期生命失去，再得這樣的暇滿人身是非常難的。至于平時(shí)看到的很多的人，人山人海，這些人有可能是天界福報(bào)享盡了來到人間的，有可能是從三惡道受苦受盡了而感召下一期生命的人身。所以從人道我們就看出了六道。再看我們的內(nèi)心世界，也有六道輪回的存在。為什么呢？我們的一念善心就是天人，比如哪天產(chǎn)生了一個(gè)善的念頭，想幫助別人，想幫助家里人，幫他們分擔(dān)一些家務(wù)，一些勞作的事情，動(dòng)了一念善心，這就是天界；哪天想起來要念佛、誦經(jīng)，以這功德回向給法界一切眾生，動(dòng)了這個(gè)善的念頭，那就是菩薩、佛的狀態(tài)；某天出去逛街看到有好吃的美食，產(chǎn)生了貪心，看到了好的日用品，好的資具，產(chǎn)生貪心了，心就到三惡道去了……所以我們每一天的心妄想紛飛，有善的分別念，有惡的分別念,實(shí)際上自己的內(nèi)心就具足了六道十法界。阿修羅由于常年處在戰(zhàn)爭的狀態(tài)，身心不寧，非常痛苦，如同鍋中炒谷物一般恒時(shí)受苦。這樣就要精進(jìn)的修習(xí)禪定。所以天界也是有種種的痛苦。
那人道的種種呢，我們天天身處其中，感受是最直截了當(dāng)?shù)摹Ｓ腥苏f我們看不到天界，看不到地獄，也看不到惡鬼。但是作為人，我們可以好好地觀察自己。人類的根本是修五戒，中品的十善業(yè)。五戒就是不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒，再修中品的十善業(yè)，感受人中的苦樂。
第三、人法界。
人有什么苦呢？
1.苦苦。
比如一個(gè)麻風(fēng)病人頭上長了毒瘡，他這種痛苦還沒有消除，不幸又患上了另外一種，這樣就非常難受，可謂苦上加苦，叫苦苦。
2.變苦。
比如一戶人家正在娶新娘、正在跳舞、正在歡慶，結(jié)果慘遭房屋倒塌的不幸，快樂的事情突然間變成天災(zāi)人禍了，叫變苦。在人世間，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷這樣那樣的變苦，都會(huì)感受到。
3.行苦。
就比如服毒或者加害他人后世會(huì)受苦，凡將成為痛苦不幸的都是行苦。這個(gè)行苦非常細(xì)致，就像阿羅漢看我們?nèi)?、天人、三惡道的眾生，感受到行苦的時(shí)候，就如同針扎眼睛一樣難受。只是由于我們凡夫的心很粗，觀察不到行苦。為了脫離這些痛苦，我們一定要聞思修行佛法。
4.生老病死苦。
就像上一節(jié)課我們看到的那樣，釋迦太子在王宮里享受著人世間的榮華富貴，但是他看到了民間有生老病死，最后感召他覺得法界在六道輪回里面，如同佛經(jīng)講“三界不安猶如火宅”。雖然我們很多人眼下享受了人世間的榮華富貴，但有朝一日福報(bào)會(huì)享盡，然后繼續(xù)在六道輪回里受苦——生老病死苦、苦苦、壞苦、行苦。與其苦苦不絕，不如早日覺醒，早日找到宇宙人生的實(shí)相，找到真正的安樂。所以釋迦太子示現(xiàn)了逾城出家示善離，舍棄王位，行作沙門，開始了修行佛法的道路。
（1）生苦。
我們每一個(gè)人來到人間都是怎樣來的？都是哭著出來的。為什么沒有笑著出來的？因?yàn)橥纯啵圆帕鳒I、才哭。當(dāng)我們?cè)谥嘘幧淼臅r(shí)候，我們是在漂泊的狀態(tài)，看到父母的精血，我們的神識(shí)就投胎，就開始形成身的所依，在母胎七七四十九天形成了凝酪、皰膜，直接形成了身體，之后逐漸增長，這種狀態(tài)叫胎獄。而在母胎期間，我們感召的臭氣熏天的果報(bào)簡直令人發(fā)嘔。為什么？因?yàn)橹苓叾际谴竽c小腸纏繞著嬰兒的身體，所處如荊；身體始終蜷曲不得舒展；母親如果吃東西，例如夏天到了，口渴，母親喝杯冰水感覺身體很舒服，但孩子可慘了，在母親的胎里卻如呆在寒冰地獄一般，由凍、由冰冷而感受到的痛苦難以忍受；有時(shí)母親喝杯熱水覺得身體會(huì)很舒服，但孩子在母體當(dāng)中卻如同掉到火燒地獄一樣，渾身火燒火燎。為什么？因?yàn)樾『⒆由眢w皮膚非常嫩，對(duì)熱的感覺非常敏感；而如果母親喜歡運(yùn)動(dòng)，蹦蹦跳跳、俯身翻轉(zhuǎn)，孩子在里面被擠壓，象在擠壓的地獄一樣……總而言之，嬰兒在母胎當(dāng)中如同處在胎獄，如墮深淵那般恐怖；且因頭足長時(shí)處于顛倒?fàn)顟B(tài)而瑟瑟發(fā)抖，痛苦不堪。這些，母腹中的孩子都表達(dá)不出來。而等他出生的時(shí)候，則如同眾合地獄一般，頃刻就昏厥了。落地時(shí)身體被手接觸如同寶劍割肉一般無法忍受。孩子突然間從母親的身體內(nèi)產(chǎn)出來，就如同壓甘蔗汁的機(jī)器一樣，甘蔗放在機(jī)器里不斷的擠壓，最后才把甘蔗汁擠出來了，但甘蔗已被壓癟。嬰兒從母親的身體里出來亦復(fù)如是，身體被壓迫的難以忍受。出生之后被大人手一撫摸，身體如寶劍割肉一樣痛苦。這種痛苦我們每個(gè)人都經(jīng)歷過，只不過都忘記了。
我們無始劫來生生世世感受到無數(shù)次的輪回。我們?nèi)松裁礃硬攀怯懈?bào)？買個(gè)好房子，買一臺(tái)好車，看著自己的存款數(shù)位在不斷增長，有好的婚姻……好多人認(rèn)為這是我們所追求的幸福。實(shí)際上錯(cuò)了，這些都是靠不住的，這些我們無始劫都曾經(jīng)得到過，但是最后都是一場(chǎng)空。那什么樣才是真正的福報(bào)？就是遇到成就者，遇到具足德相的上師，我們生起了信心依止上師，聞思修行佛法，這是我們修行人所應(yīng)追求的福報(bào)。這種福報(bào)我們要好好珍惜，好好聞思修行，今生就能夠了脫生死?！稛o量壽經(jīng)》講，“雖一世精進(jìn)勤苦,后生無量壽國,快樂無極?！笔篱g人是用短暫的人天安樂換取生生世世的痛苦，非常不劃算。修行人是舍棄今生，換來無始劫的解脫的安樂，換得了成佛利益眾生的究竟安樂。所以學(xué)佛是一種智慧的心。
（2）老苦。
人衰老的時(shí)候，諸根的功能喪失，體力難以站立，行動(dòng)不便，眼觀不清，耳聞不明，意念模糊。其實(shí)人間五十年相當(dāng)于四天王天的一日。天人看我們?nèi)祟惾缤覀內(nèi)丝次浵佉粯?，從早忙到晚。螞蟻為了它的生存忙忙碌碌，?shí)際上只不過為一點(diǎn)點(diǎn)小事，就為了生存。天人看我們?nèi)艘彩且粯?，從早忙到晚，十年如一日乃至一生。忙些什么呢？無非吃飯穿衣睡覺。一旦這期生命完結(jié)，就繼續(xù)去輪回。可是再得人身呢，幾乎沒有可能了。為什么？印光大師在《文鈔》里講過，往生極樂世界比得人身還要容易，因?yàn)榈萌松硎且孔粤?，非常難。有的人說：“師父，不難啊，我這一生也沒做過什么壞事?！笨墒牵闼^的沒有做過壞事，真的是沒有做過壞事嗎？看看我們這一天，吃飯時(shí)要吃掉多少眾生的肉？推及一生，我們光命債就不計(jì)其數(shù)，又怎敢說自己沒做過什么壞事？《地藏經(jīng)》講，一個(gè)善人他一生做了無數(shù)的善事，臨終時(shí)，惡道鬼神都會(huì)變?yōu)樗木鞂俳右ト龕旱溃@還是一個(gè)善人的處境。何況一個(gè)人未必能保證一生做善事，因?yàn)橛幸鉄o意或多或少都做過損害眾生的事情，這樣想再得人身就非常非常難。所以印光大師說，往生極樂世界比得人身容易，因?yàn)橥强堪浲臃鸬脑噶Γ强克Ψ?。就如我們同修學(xué)大圓滿是靠上師的力量，是靠他力一樣。所以解脫相對(duì)來說是比較容易的。那得人身呢？是靠自力，所以是相當(dāng)難的。人的這一生如果沒有依止上師，沒有聞思修行佛法，就非常可惜，因?yàn)樵俚萌松砣f劫難得。人一到老，風(fēng)脈減退了，會(huì)變得如孩童般沒有主見；感覺變粗大，因身心改變而遭受諸多的疾病損害，令眾人心不悅意。人一旦老時(shí)各方面器官都衰竭，行動(dòng)不便，年輕時(shí)走路鏗鏘有力，坐下站起易如反掌。等到老了，坐下站起來也要他人幫忙扶一下。這說明什么？身體一老就老苦。無論我們?nèi)绾尾辉敢馐芾峡?，老苦都不可避免。如果我們同修?dāng)中有老居士，我們就應(yīng)該更精進(jìn)，因?yàn)槲覀円簧写蟀肷呀?jīng)用在紅塵俗世當(dāng)中了。在西藏有個(gè)好習(xí)慣，人一老就住寺廟去了。像我們的更慶寺，看那些個(gè)老年人，每天拿著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，坐在寺廟走廊里面，天天就是念“嗡瑪尼唄美吽”，或者念阿彌陀佛圣號(hào)，從早念到晚。這樣的老人就非常有福報(bào)，他生活在智慧光明里面，他對(duì)未來充滿了希望，因?yàn)樗麄冎雷约涸跍?zhǔn)備什么。準(zhǔn)備的就是下一期生命的開始，準(zhǔn)備到極樂世界去成佛。所以他們每天生活在法喜之中。而沒有信仰的老人，對(duì)未來一片迷茫，不知生從何來死去何處，心里頭常?？只?，每天打打麻將、跳跳廣場(chǎng)舞，用好多無意義的瑣碎的事情把自己人生最后一段寶貴的時(shí)光打發(fā)掉，實(shí)在可惜。
我們年輕人如果學(xué)好佛法，最終極的報(bào)答父母恩就是勸父母修習(xí)佛法，念佛往生極樂世界。如果我們有老年的同修道友，現(xiàn)在更要珍惜自己寶貴的時(shí)光，對(duì)上師阿彌陀佛產(chǎn)生信心，對(duì)極樂世界要有深信切愿的愿心，時(shí)刻心歸極樂，讓自己今生就能了脫生死，以后再來就是乘愿再來。所以今生一定要了生死大事。所謂“所作已辦，不受后有”，這樣的一生才是我們所應(yīng)該做的最重要的事情。老年人都會(huì)感受到身體各方面器官開始衰竭，感受這樣那樣的病苦，這時(shí)候我們就要觀修無常，產(chǎn)生對(duì)極樂世界的希望之心，希求之心。
（3）病苦。
人患病的時(shí)候四大不調(diào)，病苦感受極為強(qiáng)烈。因身體的改變，心不悅意，暴躁易怒。如果人得病了躺在床上，口渴想喝一杯水力氣都沒有，所以人道真是太無常?！端氖陆?jīng)》講“國脆人危，人命無?！?，無常來時(shí)，人對(duì)一切都不感興趣，會(huì)心煩意亂。所以你如果問幸福究竟為何物？你問口渴的人，他說喝一杯水就是幸福；如果問病人，他認(rèn)為身體好就是幸?！腋＞烤故鞘裁?，每個(gè)人都有不同的定義。但是終極的答案，幸福就是獲得佛果，證得跟佛無二無別無漏的智慧，然后在法界當(dāng)中任運(yùn)地度化有情，這是最究竟的幸福。
人一得病了就有各種各樣的痛苦，魔障病魔纏身，一反常態(tài)，害怕死亡的痛苦，極為強(qiáng)烈，極其難忍。如我們到了醫(yī)院，看那些手術(shù)室的病人，就非常痛苦。曾經(jīng)有師兄得病住在醫(yī)院，我去守夜。整個(gè)病房的人，看上去都痛苦難忍。因?yàn)槲覀兪浅黾胰?，相?duì)容易感化世人，就勸他們趕緊念佛，觀想阿彌陀佛放光照在整個(gè)醫(yī)院，照在每個(gè)病人的身心世界。然后幾個(gè)師父就在病房里靜悄悄地念佛。佛力就是這么不可思議，有出家?guī)煾改罘鸬倪@個(gè)病房的病人，這一整個(gè)晚上，他們的病苦就好像沒有了，他們的身心顯得特別的清凈祥和。早上起來的時(shí)候，病人也有這種感念，說師父你們昨天晚上都在病房里看守病人，念經(jīng)，我們就感覺病房從來沒有這么清涼、安詳、寧靜。這就是佛的力量。十法界就具足在我們凡夫的心性里。我們每一個(gè)眾生，心都具足十法界。我們?cè)趹浤罘鹜拥臅r(shí)候，憶念上師三寶的時(shí)候，我們的心就跟佛的法界相融，佛的功德就會(huì)在我們相續(xù)當(dāng)中顯現(xiàn)出來，那種自在、祥和、健康、喜悅都會(huì)顯現(xiàn)出來。而如果我們的心隨著自己的業(yè)報(bào)，執(zhí)著于痛苦，隨著煩惱漂泊，則會(huì)感召三惡道的痛苦。現(xiàn)在我們雖然上的是佛法基礎(chǔ)班，但是不離我們大圓滿心髓的體系，一切都回歸到我們每個(gè)人的自性，每個(gè)人的心性，這就是如來藏。
（4）死苦。
人在死亡時(shí)，最后的時(shí)光留在床榻，即使有再好的衣服、飲食，都沒有心情去享受。此時(shí)眷屬在周邊圍繞，自己則痛苦地感受死亡的折磨。前路的迷亂開始顯現(xiàn)，神識(shí)開始步入中陰的狹道當(dāng)中，身體四大隱沒，這種痛苦，健在的人難以理解?！毒闵嵴摗分v，人在臨終時(shí)，地、水、火、風(fēng)這四大開始分解，如生龜剝殼一樣。試想烏龜活活地被剝殼，或者是一頭牛被人把皮給生生地剝?nèi)ィ亲N是怎樣的痛苦。四大分解的時(shí)候，我們的身體如同在深海里浸泡，這是水大分離；如同山壓在身體上，這是地大分離；如同萬把針扎在身上，這是風(fēng)大分離。種種的痛苦開始在心相續(xù)當(dāng)中顯現(xiàn)出來，這個(gè)時(shí)候，不要說自己的財(cái)產(chǎn)，就是一粒米都帶不走。所以佛經(jīng)講“萬般帶不去，唯有業(yè)隨身”，我們帶不走曾經(jīng)有的任何物質(zhì)的財(cái)富，只把這一世所造的善惡業(yè)帶到下一世去了。
人這一生真的要好好的觀待，什么是最重要的事情。當(dāng)然，我們?nèi)绻辛思彝ィ惨M職盡責(zé)，就象印光大師講的“敦倫盡分，閑邪存正”。不是說我們知道了念佛重要，念佛就一定要去寺院里，我們修法就一定要出家。當(dāng)然如果能出家那是最好了，但這需要無始劫的因緣、善根福德。如果沒有出家的緣份，我們只要做到心出家，平時(shí)還是要把家庭照顧好，要做好自己的本職工作，甚至要比不學(xué)佛的人做得更好，真正做到“敦倫盡分”。作為家庭的丈夫、妻子，要把自己的角色扮演好，把家里事務(wù)處理好，擠出時(shí)間來聞思修行，我們通過這樣的行為，感化家人，讓家人感覺到，我們通過修行佛法，家庭更井井有條了，更祥和了，更吉祥了……我們通過這樣的方式修行佛法，就能夠更好地接引家里人、鄰居、朋友也來修學(xué)佛法。千萬不要因?yàn)槲覀冏约盒迣W(xué)佛法，把家務(wù)事放一邊，家里的事也不管不問，孩子也不照顧，這樣會(huì)讓身邊人產(chǎn)生譏嫌，會(huì)讓人感覺修學(xué)佛法的人好像連家都不顧了，反而障礙了他人的佛法種子的發(fā)芽。我們要有智慧，要象印光大師講的那樣“閑邪存正”，修一切善，斷一切惡，“敦倫盡分”，把自己的職責(zé)做好。這樣就是一個(gè)合格的、大乘的修學(xué)行者，就是大乘的菩薩，覺有情。
這里講一個(gè)故事。有一個(gè)人娶了四個(gè)妻子。第四個(gè)妻子最得丈夫恩寵，不論坐著、站著，丈夫都和這第四個(gè)妻子形影不離。第三個(gè)妻子是經(jīng)過一番辛苦才得到的，丈夫常常在她身邊甜言蜜語，但不如對(duì)第四個(gè)妻子那樣寵愛。第二個(gè)妻子和丈夫天天見面，互相安慰，宛如朋友一樣，只要在一塊，彼此就特別心滿意足，一旦分離，就互相思念夫妻之間幾天不見就要打電話互相問候一下，你在哪了？做什么了？而第一個(gè)妻子最慘，相當(dāng)于奴婢，家中的一切繁重勞作都由她來承擔(dān)。雖然她深陷各種苦惱，卻毫無怨言，但在丈夫心里幾乎沒有地位。有一天，這個(gè)人要出國長途旅行，他就對(duì)四個(gè)妻子說：“你跟我一塊去嗎？”第四個(gè)妻子回答：“我可不愿跟你去。”丈夫恨她無情，就把第三個(gè)妻子叫來，說：“你能陪我一塊去嗎？”第三個(gè)妻子回答：“你平常最喜歡第四個(gè)妻子，她都不愿意跟你去，我憑什么跟你去？”丈夫非常懊惱，又跑到第二個(gè)妻子身邊說：“你陪我出國走一趟吧？”第二個(gè)妻子跟他說：“我受過你的恩寵，可以送你一程，但只送你到城外，你讓我陪你出國，我就不愿意了?！闭煞蛴X得第二個(gè)妻子也無情無義，自己平常對(duì)她這么好，現(xiàn)在也不愿意跟自己出國。他無可奈何跑到第一個(gè)妻子面前說：“你愿不愿意陪我出國？”你知道第一個(gè)妻子怎么說？她說：“我離開了父母，委身托付給你了。不論你苦也好，餓也好，生也好，死也好，我都不會(huì)離開你，不論你去哪，走多遠(yuǎn)，我都跟著你一塊去。”這個(gè)人特別感動(dòng)，說：“我平常疼愛那三個(gè)妻子，她們都不肯跟我去，唯獨(dú)你愿意跟我走?！?/p>
這個(gè)故事看著很簡單，其實(shí)卻含著深刻的哲學(xué)道理。這個(gè)人去國外是去哪？是去死亡的世界。他擁有的這四個(gè)妻子也都象征著不同的意義。第四個(gè)妻子是什么？它代表著我們?nèi)祟惖纳眢w。我們的這具身體，我們天天都在呵護(hù)她：天氣熱了，裝空調(diào)，裝電扇，換涼席，買夏天的服裝，還要洗澡，香葩涂抹，我們每天要花很多的時(shí)間來梳理打扮她，我們的身體就相當(dāng)于我們的第四個(gè)妻子。但當(dāng)我們死的時(shí)候，身體跟我們走嗎？不可能，她不跟我們走，在漢地就化為一抔黃土，要在西藏就天藏了，身體最后都不會(huì)跟我們走。
第三個(gè)妻子，相當(dāng)于我們?nèi)碎g的財(cái)富。我們每天從早忙到晚，絞盡腦汁付出很多辛苦是為什么？就為了財(cái)富，為了多賺一點(diǎn)錢，然后省吃儉用節(jié)省下來。最后等我們閉眼的時(shí)候，卻一分一毫也帶不走。這相當(dāng)于我們的第三個(gè)妻子，雖然我們費(fèi)了很大的努力得到她，但當(dāng)你要死亡的時(shí)候，第三個(gè)妻子愿意跟你走嗎？她也不愿意。所以說，我們所積累的財(cái)富都屬于身外之物。那么人生什么事是頭等大事？了生死是頭等大事。
第二個(gè)妻子相當(dāng)于我們的父母、妻子、兒女、兄弟、姐妹、親戚、朋友?；钤谑郎蠒r(shí)我們互相關(guān)愛，逢年過節(jié)大家團(tuán)聚一起，出遠(yuǎn)門時(shí)彼此思念，有時(shí)還要書信電話往來。但是當(dāng)死神來臨的時(shí)候，他們只會(huì)哭哭啼啼地表達(dá)一下孝心，送我們到墳?zāi)?，用不了多久就?huì)把死亡這件事給忘了。剩下我們自己孤苦伶仃的一個(gè)人，仍在愛欲中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來。
所以，我們真的要看破輪回的本性，它的本質(zhì)就是苦空無常，從而生起對(duì)輪回的厭離之心。無始劫我們都在六道里輪回，不止這一世。有句佛經(jīng)講“積骨過須彌，乳淚勝海深”。無始劫我們僅僅是做螞蟻，堆積起來的頭骨都比須彌山還要高；無始劫我們受苦流的眼淚匯集起來比四大海水還要多。有的人說我痛苦啊，掉了幾滴眼淚，這一生也許掉了很多眼淚，那能跟四大洋太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋比嗎？而無始劫我們受苦而流的眼淚，要比這四大洋的海水多得多。我們不要再貪著于五欲六法塵，對(duì)輪回要產(chǎn)生厭離之心。我們這一世，每個(gè)人都想獲得什么，有的人覺得有錢就幸福，有權(quán)就幸福?？墒侨绻覀兎叛凼澜纾ㄟ^佛法來觀待輪回，我們無始劫在天界都生活了無數(shù)次了，每個(gè)人都做過帝釋天，而且做過無數(shù)次。人間的國王、將相跟帝釋天比就是乞丐跟國王比。我們帝釋天都做過了，轉(zhuǎn)輪王也做過了，最后輪回還是一個(gè)凡夫而已。這一世我們?cè)贍幦 ⒃倨床?，所得到的一切身外之物也都不過如此，因?yàn)闊o始劫我們都得到了，還有什么身外之物值得我們?cè)偃タ嗫嘧非螅?/p>
如果我們這樣思維的話，對(duì)輪回就產(chǎn)生了厭離之心。所以佛經(jīng)有一個(gè)比喻：“好的馬不用打在身上，一聽鞭子它就跑”，如果善根利智的時(shí)候，觀六道的本質(zhì)是痛苦，馬上就生起了出離之心；“中等的馬就要鞭子響，抽在身上才跑”，就相當(dāng)于中根的人，要身臨其境感覺到輪回的痛苦，不斷思維，最后才在心里產(chǎn)生定解，輪回的確是痛苦的，慢慢地才產(chǎn)生厭離心；“下等根機(jī)就如同下等的馬抽在身上還不帶動(dòng)的”，有的下等根機(jī)由于沒有智慧福德，就是對(duì)佛說的法不相信。佛說輪回是痛苦，他偏偏不信，最后受了這樣那樣的痛苦還不覺醒，那一生當(dāng)中來時(shí)歡喜，去時(shí)悲，白來一世，最后在三惡道里遙遙無期地受輪回的痛苦，這樣真是太可悲了。
我們聞思修佛法一定要當(dāng)難遭遇想，而且自己要時(shí)刻觀照自己的相續(xù)：有沒有象歷代祖師所說的，產(chǎn)生出離心了嗎？菩提心有沒有增長？有沒有悟到緣起性空的中觀見？我們通過聞思，要增長自己的智慧。
5.求不得苦、怨憎恚苦、愛離別苦、近取蘊(yùn)苦。
（1）怨憎?？啵河龅讲粴g喜的人，出現(xiàn)所擔(dān)憂的損害，不愿意遭遇痛苦的不幸。
例如，兩個(gè)人誰看誰也不順眼，偏偏在一個(gè)家庭，或者偏偏在一個(gè)單位，天天低頭不見抬頭見，但誰見誰也都不歡喜，這叫什么呢？怨憎恚苦。所以我們要多修善法，跟眾生結(jié)善緣，結(jié)了善緣，來世這樣的眾生看見你就非常歡喜。佛法有句“未成佛道，先結(jié)人緣”。你多放生，修法多回向一切眾生，以后就感召眾生對(duì)你產(chǎn)生歡喜心。你再講經(jīng)說法，眾生就非常喜歡聽，所以要一切轉(zhuǎn)為道用。凡夫有意無意傷害人，所以會(huì)感召怨憎?？唷Ｕ嬲扌腥瞬粫?huì)怨別人，如果感召怨憎?？?，只能慚愧自己的業(yè)力，業(yè)障深重所召感。
（2）愛離別苦：親朋好友離開自己了，或者是死去了，一旦想到他的優(yōu)點(diǎn)、音容笑貌，心里就特別的難過。像父母送子女去他方城市讀大學(xué)、參軍、出國，內(nèi)心都非常難受，這叫愛離別苦。
（3）求不得苦：就是失去美好的事物，福德減少，對(duì)不合意之事，都生起憂傷。比如想看好的東西，就是得不到，這種心就是一種求不得苦。
（4）近取蘊(yùn)苦：色、受、想、行、識(shí)為自近取五蘊(yùn)，它們是作為痛苦之處、痛苦所依、痛苦的來源，是苦的本性。什么叫近取蘊(yùn)苦呢？就比如我們身上扎了一個(gè)刺，我們不小心摸到椅子，椅子上有個(gè)刺，扎在我們手上了。色為刺痛；受為知痛之心，受是領(lǐng)納，“這特別疼，這刺扎在肉上”，這就是受，是為知痛之心；刺痛剎那連續(xù)為想；再次刺痛為行，知覺刺痛之相為識(shí)。身上的刺痛在心中產(chǎn)生的一切痛苦唯是在此五蘊(yùn)上產(chǎn)生的。
《心經(jīng)》里面講“五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”，我們凡夫在六道里輪回，就因?yàn)槲逄N(yùn)不空，如果用智慧來觀照這五蘊(yùn)，里面沒有一個(gè)實(shí)在的自性。我們凡夫最大的煩惱就是我執(zhí)，把這五蘊(yùn)執(zhí)著于一個(gè)自我。五蘊(yùn)就是色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)、行蘊(yùn)堆積起來的。我們凡夫認(rèn)為這就是真實(shí)的自我，就開始在六道輪回了。而以上師、佛菩薩無漏的智慧觀照，這五蘊(yùn)里面沒有一個(gè)實(shí)在的自我，是純大苦蘊(yùn)集，“純”是什么？就是無我的意思?！按蟆笔鞘裁矗繜o始無終在六道里輪回。“苦蘊(yùn)”是什么？就是色受想行識(shí)堆積起來的無我的有情。在六道里輪回，當(dāng)照見五蘊(yùn)皆空時(shí)，我執(zhí)徹底斷除，輪回當(dāng)下就解脫了，因?yàn)檩喕氐闹黧w沒有了，所以當(dāng)下也就沒有輪回了。學(xué)佛就是為了破除對(duì)外境的執(zhí)著，斷除我執(zhí)，斷除法執(zhí)，這樣，當(dāng)下輪回就熄滅了。
但是，我們凡夫就有這種五取蘊(yùn)之苦，因此，斷除此等的痛苦，我們必須獲得無有苦諦中有漏近取蘊(yùn)苦之圣者的智慧。就是上師所傳給我們的大圓滿前行、大圓滿的加行、大圓滿的竅訣、益西喇嘛，這些都是摧毀凡夫?qū)ψ晕覉?zhí)著的甘露妙法。
四、鬼法界：就是犯下品五逆十惡，受饑渴苦之惡鬼神境界。
五、畜生法界：犯中品五逆十惡，受吞啖殺戮苦之畜類境界。
六：地獄法界：犯上品五逆十惡，受寒熱叫喚苦之最下境界。
總之，感受果報(bào)有十種不同，故為十法界。
五逆是指什么？殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。這屬于五逆。還有一個(gè)近五逆：墮胎。這一點(diǎn)要引起大家的注意，墮胎也屬于近五逆罪，如果有些人犯過這個(gè)，要多修百字明，多修大禮拜，多放生，一定把罪業(yè)懺悔掉，因?yàn)檫@些五逆十惡都會(huì)感召三惡道的果報(bào)。
下面我們說說三惡道，介紹旁生界的痛苦。
1.旁生道：它們住于大海里，黑暗的島嶼中，海居的旁生，多如酒糟，相互啖食，愚昧無知；鳥獸等散居旁生雖然生存在人間、天界，卻遭受宰殺、役使、毆打、責(zé)打、損害等折磨，也有無量的痛苦。
有人說你們佛法講什么天人、阿修羅我們看不到，地獄、餓鬼看不到，但是我們反問他們，畜牲道，旁生道你應(yīng)該看的到吧？我們可以觀察一下旁生道的痛苦。比如牛、羊被人不斷的奴役、鞭打，臨終的時(shí)候還要被人宰殺。法王如意寶曾經(jīng)開示，讓大家盡量多放生。因?yàn)樗谝淮螐某啥蓟貙W(xué)院的路上，就看到好多牛被送到屠宰場(chǎng)。這些?？斓酵涝讏?chǎng)的時(shí)候，聽到里面同伴被宰殺的聲音，外面的牛就號(hào)啕痛哭。法王就把這些牛都買下來，帶到牧區(qū)，給它們念經(jīng)后都放掉了。法王看到那些牛被宰殺，心里產(chǎn)生了大悲心。試想，這些動(dòng)物不但被人奴役，最后還要被人宰殺，是非常痛苦的?，F(xiàn)在隨著科技的發(fā)達(dá)，宰殺動(dòng)物的手段更加的殘忍，那它們的痛苦更是無法想像。
我們觀察旁生的痛苦時(shí)，自己好像跟這些眾生沒有關(guān)系。事實(shí)上，我們無始劫也做過各種各樣的旁生，也切身感受過旁生的痛苦。今世我們因往昔的福德召感得了人身，就不要在六道里面再去輪回了。如果我們對(duì)三惡道輪回的痛苦產(chǎn)生了定解，我們就不會(huì)浪費(fèi)任何的時(shí)間了。有的法師講，達(dá)摩祖師來到了中國，他去面壁，在修什么呢？在觀輪回的痛苦。有的說達(dá)摩祖師在入禪定，但我們也聽一些法師講，達(dá)摩祖師在觀六道的痛苦。
觀輪回的痛苦也是為我們示現(xiàn)，就為讓我們產(chǎn)生出離心。出離心就是不貪戀、不耽著我們的人天福報(bào)。六道當(dāng)中沒有一個(gè)是我們究竟的安身之處，“三界無安猶如火宅”。我們了解六道里面的各種有情，它由什么業(yè)而召感，他們所處的苦苦、壞苦、行苦，是為讓我們產(chǎn)生出離心。我們聞思佛法，聽聞就是為修而服務(wù)，修的就是學(xué)的，學(xué)的就是修的，它們是相輔相成的。
2.餓鬼道：就是由犯下品五逆十惡而感召的。十惡業(yè)就是殺、盜、淫、兩舌、惡語、粗口、綺語、貪、嗔、癡。
（1）外障餓鬼：身瘦肢細(xì)，喉嚨如針眼一樣細(xì)，但是肚子卻比須彌山還要大，這種長相非?？鋸?。它們因福報(bào)極其少，常年吃不到東西。不要說吃東西，就連水的名字都聽不到。這跟極樂世界剛好相反，極樂世界是“無有眾苦，但受諸樂”，連三惡道的名字在極樂世界都聽聞不到。所以這一切都是依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)：你的心清凈了，具足慈悲心了，具足福報(bào)了，外界就非常悅意，就黃金為地；如果心里充滿了煩惱，充滿了貪嗔癡，自私自利，那外器的世界就跟餓鬼道一樣?？梢娨磺卸际怯尚乃儸F(xiàn)出來的，心凈則佛土凈。所以宗喀巴大師講“心善地道亦賢善，心惡地道也險(xiǎn)惡”，一切都是觀待于自相續(xù)，什么樣的心決定什么樣的外境。餓鬼因?yàn)樨澙?，所以感召?zèng)]有飲食，恒常感受饑渴、逼迫，且還被厲鬼追趕、打殺，心常不悅意。雖然看到大海、樹林，但是由于往昔的業(yè)力，跑到大海邊，大海都變成了火水，看到了樹，走近卻發(fā)現(xiàn)都被燒干了。
（2）內(nèi)障餓鬼：心肺燃火，煙從口鼻冒出。
（3）特障餓鬼：身體住有許多的餓鬼，喝它們的血，吃它們的肉，十分的痛苦。
鬼道雖然我們?nèi)庋劭床坏?，但是以佛的圣言量，我們?yīng)該產(chǎn)生定解?！督饎偨?jīng)》講“佛是真語者、如語者、不妄語者”，，都是把實(shí)相告之我們后人，以使我們產(chǎn)生定解。為了使我們不墮入到餓鬼道受苦，我們今生一定要依止善知識(shí)、聽聞?wù)?、如理思維、法隨法行。
再說說地獄：是由犯上品五逆十惡，感受到寒熱、叫喚之苦之最下的境界。
地獄又分八熱地獄。
（1）復(fù)活地獄：眾生聚集在燃燒的烈火境界中，彼此好似不共戴天的敵人相見一般，以業(yè)力之兵器相互殘殺，待全部死亡時(shí)，從空中傳來“愿復(fù)活”，于是又活了。有的人問地獄怎么還會(huì)有兵器，誰造的這些兵器，是現(xiàn)代化兵器還是過去的冷兵器？這些問題要觀待于自己的心性，一切都是心所變現(xiàn)的。我們修行佛法最終還要回到自性，不要心外求，一切都是唯心所造。《華嚴(yán)經(jīng)》里面就講“若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切由心造”。地獄里的眾生，地獄里的刑器，一切的境界都是我們的心所顯現(xiàn)出來的。
（2）黑繩地獄：眾生身上被閻羅獄卒畫線，再被鐵鋸鋸割，鋸開之后又復(fù)合。
（3）眾合地獄：眾生被放在巨大的鐵臼中磨成粉碎，復(fù)活之后再磨。如果誦《地藏經(jīng)》，會(huì)發(fā)現(xiàn)里面講得非常清楚。
（4）號(hào)叫地獄：眾生被放入鐵熔液里面煮、燉，由火燒身而大聲號(hào)叫。比如夏天快到了，如果沒有學(xué)佛法的人，隨著煩惱而去造業(yè)，蚊子來了，啪，兩手一拍，把蚊子打死了，他認(rèn)為自己解了氣了，蚊子也叮不了他了，好像自己打勝仗一樣，沾沾自喜。如果從業(yè)因果報(bào)來看，打死這只蚊子以后會(huì)墮落到地獄的果報(bào)，會(huì)落到夾山地獄，會(huì)不斷地被兩座山給夾死，活了又被夾死。即使一個(gè)很小的惡業(yè)，好會(huì)感召三惡道的痛苦。所以如果不聽聞佛法，人這一輩子非常的冤枉，非常的可悲。我們師兄如果有因緣，一個(gè)星期能夠聽聞《金剛經(jīng)》、凈土宗的老師講課、還有“前行班”、包括“大圓滿基礎(chǔ)班”，都是我們每個(gè)人修的善根福德因緣，所以要珍惜。很多人這一輩子未必能聽一堂佛法的課程，那是非?？上У?。我們要多聽聞佛法，才增長智慧。
（5）燃燒地獄：眾生被銅鐵沸液中燉煮，腹部燃火。
（6）極熱地獄：鐵室內(nèi)的烈火中燃燒，獄卒用三叉矛從它們雙肩及頭刺入。
（7）無間地獄：在十六個(gè)近邊地獄所圍繞的燃火鐵室中，感受前面地獄所受的痛苦，并與火融為一體，發(fā)出號(hào)叫聲。
夏天據(jù)說現(xiàn)在有些城市高溫，四十多度，酷暑難熬，但如果跟燃燒地獄比，那完全沒有可比性。因?yàn)槲覀儫o始劫，每個(gè)人都在燃燒地獄住過無量大劫。阿羅漢有宿命通，看到自己無始劫在六道輪回所受的慘狀，嚇得當(dāng)場(chǎng)暈倒，從汗毛孔流出很多的血，那是被嚇的。我們凡夫沒有這種神通，所以看不到過去世在六道當(dāng)中受苦。我們都麻木了。如果有一天，我們有宿命通，看到自己過去生曾經(jīng)在畜牲道、餓鬼道、地獄道受苦，那我們的出離心也許馬上就具足了，會(huì)非常的圓滿。因?yàn)榭吹竭@些苦，我們就要出離了，誰也不想再受苦?，F(xiàn)在我們通過上師，佛菩薩、歷代祖師、經(jīng)典、教言告知我們，輪回的本質(zhì)是痛苦。我們就應(yīng)該把這融入到自己的心相續(xù)當(dāng)中去，知道怎么樣取舍。
（8）近邊地獄：在無間地獄十六個(gè)地方，每一個(gè)地獄有煻煨、尸糞、利刃原、無灘河等。這些地獄在《地藏經(jīng)》里面我們可以參考一下，講得非常清楚。
八寒地獄：非常寒冷，在雪山冰雪地帶，以及風(fēng)雪交加的地方，寒冷侵襲，身上長出水皰，叫皰聲地獄。有的水皰裂口了就叫皰裂地獄。有的眾生咬緊牙關(guān)叫緊牙地獄，因?yàn)闊o法表達(dá)了，話也說不出來了，凍得上牙下牙直打哆嗦。如果冬天我們?nèi)ス枮I，零下三十度，冰天雪地很冷，但是跟寒冰地獄也沒有可比性。寒冰地獄里面的眾生凍的只有呼呼的聲音，所以也叫呼呼婆地獄。身上凍的如青蓮花一樣，叫青蓮花地獄。有的凍成了八瓣、十六瓣的，就叫大蓮花地獄。
地獄里的眾生，受苦都來不及，一分一秒都沒有時(shí)間聞思修行佛法。一旦墮落到三惡道，再得人身很難。不要說地獄道，就是畜牲道，要再得人身也是難過上青天。例如一條大的鯨魚，一天要吃幾噸的小蝦，它每天的殺業(yè)是不計(jì)其數(shù)的。動(dòng)物每天睜眼就要?dú)⑸?，才能夠活命，它根本沒有可能修善業(yè)，它不修善業(yè)怎么能夠感召投生到天和人呢？所以一旦去三惡道，在三惡道的時(shí)間就非常的久遠(yuǎn)。我們聽聞佛法不要光是聽了，要不斷地復(fù)習(xí)、串習(xí)，在心中產(chǎn)生定解。要產(chǎn)生什么樣的定解？舍棄今生。我們這一世來干什么來的？就是依止大恩上師、聞思修行佛法、往生極樂世界、明心見性、成佛度眾生來的。其余的事情，在佛法來講都一文不值。
我們通過前面第一講到今天的三節(jié)課的學(xué)習(xí)，希望諸位同修在學(xué)習(xí)佛法前首先調(diào)整好我們聞思修行的動(dòng)機(jī)，使自己的心相續(xù)和上師相融，這就是我們聞思修的目的。
今天的課我們就上到這里，下面我們回向。
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