1.11.子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與?”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?”

從文字的內(nèi)容看，應(yīng)該是孔門弟子回憶老師的舊事。溫是溫和，無一些粗暴，良是良善，無一些矯飾，恭是恭敬，無一些惰慢，儉是節(jié)制，無一些縱弛，讓是謙遜，無一些驕傲?？鬃佑小皽亍⒘?、恭、儉、讓”的品格，與一般人求助之法，自然不一樣。“溫、良、恭、儉、讓”五字，也是日后儒家對君子品格的要求。

1.12.子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

父親在的時候，由父親作主，需要觀察子女的志向，父親去世了，由子女自己作主，就觀察子女的行為?！叭隉o改于父之道”一句頗有爭議，如果父親的行為不合禮節(jié)規(guī)范，是不是也要執(zhí)行呢？《論語》是語錄體，沒有上下文，無法判斷說話的語境。所以靳大成老師設(shè)想了這句話可能是針對新即位的諸侯所說，原來的制度如果不合理，也需要一個摸索的過程才能用更合理的制度來取代。

1.13.有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/p>

禮的應(yīng)用，目的是達(dá)到社會的和諧，反過來，和睦的關(guān)系也不是一味和稀泥，要受到禮的制約。