1：道的本質

賢者：上古年代，很多人就知道關于道的思想了，一陰一陽謂之道，陰陽不測謂之神。那道的本質是什么呢？

軒宇：因為大道無形，是以萬物各隱其型，大音無聲卻以萬物之音隱其聲。世界萬物在創(chuàng)世年代都包含道性，自性。這是一種非善非惡，非虛非實的本性，所以能承載世界不同萬法，表象。普通人看到表象，所以當心念執(zhí)著表象便有攀緣，比較等執(zhí)著，故忘記其本性。高明的人，從萬法中體驗到萬物相通的本性，以物推理就知道其中的道性。

賢者：原來如此。大道的高明之處，就是讓萬物各顯自己的道性，而當人類處在周圍都是道化生的萬物。人類便忘記何謂道。所謂一條真理本是觸手可及，但是你周圍全是真理時，你反而會忽視真理。

軒宇：大道大到無外，小到無內。故無大也無小，獨立與時空存在，賦予世界萬物的趨向平衡和趨向不平衡的機制，而趨向不平衡則是為了更好的趨向平衡。這便是道。陽可生陰，陰可載陽，陰陽趨向圓滿平衡便是道性，這就是最原始，最圓滿的本性。而萬物從道性生，如同從圓滿的道性中走向分裂，對立，所以不圓滿的道性，就變成了人性。

賢者：原來如此，所以人的潛意識總有自己崇拜的東西，有崇拜人的，有崇拜金錢的，有崇拜權力，有崇拜美色的。其實本質就是為了追求自己的圓滿和讓自己圓滿到達道性的東西。因為表象的事物是無常的，萬法善變。所以人們才去追求那些如如不變的東西，實相。是為了讓心里跳出執(zhí)著，分立，從而靠近圓滿的道性。

軒宇：是的。

2 道性和萬法起源

賢者：那瞬息萬變的世界如何從道里創(chuàng)生出來的呢？

軒宇：道超脫與時空和邏輯。因為人的言語和認知是都是在道性賦予的對立中，如同陰陽，長短，大小。而道又超脫于人體二元對立之外。所以它既是矛盾，又是統(tǒng)一。只有超脫千萬年認知的慣性和邏輯才能更好明了何謂道性。

作為無始無終的道，創(chuàng)生了恒遠的時間。無大無小的虛無，有了化生萬物的空間。所以時間和空間都是道的屬性。而當什么都不存在的虛無在道性里，就已經(jīng)存在另一面，什么都存在的萬有。所以虛無和萬有只是道的屬性，統(tǒng)一在道性內。

賢者：我懂了，虛無本身就不是虛無，什么都不存在也是一種存在狀態(tài)，所以因道性生成了什么都有的萬有實體世界。而這個實體本質還是虛幻的，這是真空生幻有，因為一開始就是虛幻的東西，如同無數(shù)個零相加也是零。

軒宇;是的，這就是真空生幻有，實體物質的萬有世界本身是另一種虛幻。我們觸碰到的感覺，觸覺只是大道設定了一個屬性程序，經(jīng)過大腦變成了感受。而虛幻的人類在虛幻的世界，感覺，認知，智慧，覺悟卻是真實的。因為這些都是對世界道性的覺悟程度，超脫物質世界。所以無需去糾結是否真實，因為在大道面前，本無真實和虛幻之分。

3道性和平等

賢者：如果世界萬物趨向平衡和趨向不平衡的屬性是道的屬性，那本質是為了什么？

軒宇：是為了平等和公平。這也是為什么說是存在即合理。因為大道對于只要存在的事物就讓它們參與世界的平衡體系中。萬物因緣生，因緣滅，而這個緣就是道性。比如存在了女人就會存在了男人。有花開就有花落，即使一無是處的垃圾也有它的作用，自然會形成以它為緣的事物。比如清理垃圾的細菌，以垃圾為食的動物。因為大道想讓世界萬物都有自己的用處和自己的緣。雖然很多生物形態(tài)各異，人的福報各不相同，對于人類來說好像有很多不公平。其實對每個人都不公平。正是大道的公平之處。

賢者：原來如此，這就是萬物因緣生，因緣滅，此時緣起，那時緣滅。緣聚緣散，各有因果。這個緣就是世界萬物的道性。因為它如如不變，才能生無常善變的萬法。

軒宇;是的。

賢者;當男權和女權的對立多么可笑。因為它們本來就是平等，都是大道的屬性而已。問男女哪個重要，就如同問大道的陰陽屬性到底是陰重要，還是陽重要。它們基本是平等的。因為陰陽皆為一體構成圓滿的道性。所以男女都是平等的

4道性和我執(zhí)，它執(zhí)

賢者：道性是怎么形成我這個意識呢。

軒宇：因為道性將趨向平衡和不平衡的屬性構成人體本源意識。而人體因為自己習性，性格，需求不同，根據(jù)本源意識形成一種對外物的執(zhí)著就構成了我執(zhí)這個意識。有了我執(zhí)，便有了它執(zhí)。打個比方，因習性原因，有些男性執(zhí)著于自己男性這個性別，所以腦海里自然有了男性需要什么，做什么，需要什么性格，需要什么的品性，需要完成什么任務。這是我執(zhí)。當它將自己塑造成這樣的男人后，自然需要女性怎么做來和他對應。所以有些大男子主義的人喜歡要求女性怎么樣，喜歡控制她們。正是因為他們控制自己成為什么樣的男人投射而已。而這樣的男性往往更依賴女性。因為我執(zhí)的的程度，往往決定它執(zhí)的程度。什么樣的內因攀什么樣的外緣，正是道性的體現(xiàn)

賢者：原來如此，色身本身是福報，習性的體現(xiàn)。大道根據(jù)一個人的習性，品格，福報創(chuàng)造出色身，形成了一種我執(zhí)，這正是人性的不完善體現(xiàn)。又因為我執(zhí)的原因，他要執(zhí)著和自己的對應的外在事物，這是它執(zhí)。我執(zhí)和他執(zhí)共同組成了“我”這個意識

軒宇：是的，高明的人一看人的色身，就能知道習性性格善惡。而圣者往往超脫于我，所以少了我執(zhí)和他執(zhí)，自然接近圓滿的道性。故能看清世界本質。

5道性和心念

賢者：一個地區(qū)內，人往往比較相似，福分也差不多，這和道性有和關系。

軒宇：這是共業(yè)相吸，大道的歸類功能，不同生物的福報因為道性原因，會形成高低區(qū)別，福報高的往往和高的在一起，低的往往和低的在一起。而福報高的一群人又因為自己善的共業(yè)，將這個地方影響成平等，富足，博愛的善地。善心福德不足的人福報往往沒善良公正的人高，是因為因為大道歸類功能將善心不夠的人吸引在一起，如果他們互相對對方施加不好的行為，比如不尊重，制造口業(yè)，惡業(yè)，而使每個人受到了壞的共業(yè)影響，這個地方自然變成不善之地，間接降低了每個人的福報。

之所以世界上有福報高一群人和福報低的一群人，因為福報高的人很少和福報低的人碰到吸引在一起。他們各自為群，所以便有了三界六道唯心感召的說法。

賢者：原來如此，這是大道根據(jù)人的心性計算的。如果福報低的人和福報高人摻雜在一起就沒了福報高低之分了。就像一些小孩六七歲的時候就喜歡欺負傷害小動物，有些小孩則喜歡保護小動物。因為前世習性心念善惡不同。所以人之初叫性本真。因為沒成人的偽裝顧慮，往往更能表現(xiàn)出天真的習性善惡。

軒宇：是的

6道性和陰陽

賢者：太陽和月亮在人的眼里一樣大，這是一種巧合還是道性的使然呢？？

軒宇：這也是一種必然，太陰，太陽本來就是道性的體現(xiàn)。對于大道來說：如果人類白天看見一個天空圓形發(fā)光物太陽，自然會設定在晚上看見一個同等發(fā)光物的東西。這叫陰中生陽，陽中生陰，孤陰不生，孤陽不長。所以接近道性的陰陽平衡，才能化生出萬物。

或者也可以說，為了誕生人類，大道才分化出太陰，太陽。而且太陽，月亮，地球都是在同一個發(fā)源地誕生。如同太極生兩儀，兩儀生四象。有了陰陽，便有了少陽，老陽，少陰，老陰四象。再加上老陽向少陰過渡的階段的土，變成了五行。這就是道體發(fā)展的不同屬性。如同萬物經(jīng)歷生，長，收，藏一樣。

賢者：難怪，那我想到，在遠古時代，有了狗來到人類社會，就會有貓這種和狗性格，習性對立的生物來到人類社會。因為人類有了狗這種生物，自然會想到想飼養(yǎng)和狗的對立東西。知道了陰便知道了陽。所以道性根據(jù)人的這種心念就讓貓到人類社會。所以貓狗可能是同一個物種分化出來的吧。

軒宇：是的。陰中有陽，陽中有陰，才能互相互生。大道忌全，人道忌滿，故少純陰純陽，留一份空缺，才能造化生機。

7道性和社會

賢者：世界因為道性而井井有條，欣欣向榮。而以一個國家要怎么做呢？

軒宇：天之道損有余而補不足，人知道損不足而奉有余。前者為大道的趨向平衡性，后者為大道的趨向對立不平衡性。但是趨向對立和趨向平衡都是大道的道性之中。天道，人道皆為大道的自然而為。趨向對立為了更好趨向平衡，公平。

世界萬物欣欣向榮是因為每個生物，都有自己道，所以才產(chǎn)生了豐富的生機，每個物種都有自己獨特性。在群體中，這樣獨特性往往會互相嵌合形成更穩(wěn)定平衡的群體，這叫以更突出的個性來形成更穩(wěn)定的共性，正是因為大道的包容，公平，讓萬物自然而然尋找自己的道性。最后大道將它們的不同形態(tài)，功能互為依賴形成平衡網(wǎng)，才能造化出平衡穩(wěn)定而又豐富多彩的世界。

賢者：很有道理，所以一個社會也因該這樣。讓每個人都找到自己的道和本性，少了人為過多的干預，挖掘每個人的獨特性和才能。往往會形成更好的生機和穩(wěn)定性。并引導人去學會愛，尊重，平等。穩(wěn)定的環(huán)境才能更好的承載每個人的獨特，每個人獨特和才能又產(chǎn)生靈活豐富的思想，促進生產(chǎn)力，對提高一個社會文明和發(fā)展都很有很大的幫助。這樣才容易受大道庇護。

軒宇：是的。