我們經(jīng)常可以看到一些現(xiàn)象。
開車違反了交通規(guī)則或者兩輛汽車相撞，車上的人下來以后首先要干的事情就是拿出電話，或者找熟人“擺平”，或者叫來幾個朋友“壯膽”；
每到開學(xué)之際，一些家長們總是找出各種各樣的關(guān)系讓相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)寫個條子，把自家不符合條件的孩子送到好的學(xué)校去；
逢年過節(jié)時或者一些領(lǐng)導(dǎo)的孩子上學(xué)結(jié)婚過滿月時，送禮的人能把領(lǐng)導(dǎo)家的門檻踩壞......
因?yàn)槿饲?，一些人“不給好處不辦事，給了好處亂辦事”。
這樣的人情還并不可怕，它充其量只是敗壞了社會風(fēng)氣，人情最可怕的是，它有時已經(jīng)把法律和基本的社會規(guī)則放到了一邊，嚴(yán)重地影響了人與人之間最基本的平等。
在古往今來的社會變遷中，人情的內(nèi)涵是豐富的。
當(dāng)在別人有急難時，你給以物質(zhì)救濟(jì)，這時便是“做人情”給對方，對方接受了便是欠了你“人情”。
因?yàn)槿酥g有了人情，我們感受到了人間的溫暖，感受到自己身后的力量。
人情，讓人們熱愛生活，讓人們珍惜周圍的一切。人情，也經(jīng)常讓人感到孤獨(dú)無助，讓人感到無所適從。
為什么會有這樣的現(xiàn)象呢？
歷史淵源
“人情”，即人際關(guān)系,也是人們之間往來的媒介。
金錢、城池、美女還是戰(zhàn)利品，只能是充當(dāng)情感交流的媒介，其本身的價值和將來可能獲得的利益價值多數(shù)是成正比的，因?yàn)闆]人愿意做賠本的買賣。
自古以來，中國人說一個人比較歷害時，經(jīng)常說那人“上面有人”或“后臺很硬”，這個“上面”和“后臺”主要也是一種人情。
在封建社會，有一句話叫“朝里有人好辦事”，說的就是人情的重要性。這個“朝”說的就是當(dāng)時封建社會的最高權(quán)力機(jī)關(guān)即朝廷。
在當(dāng)時同鄉(xiāng)、門生故吏、同僚和親戚朋友組成的各種錯綜復(fù)雜的人情關(guān)系織成了一張張巨大的網(wǎng)。
幾千年以來，中國人將人情世故研究得地非常深刻透徹，我們所謂的“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，大概意思是人必須得明白世事，掌握其規(guī)律，這些都是學(xué)問。
這種人情關(guān)系結(jié)構(gòu)也并非一成不變，可以隨著時間空間的變化而發(fā)生轉(zhuǎn)換。
也是由敵我矛盾關(guān)系的需要所決定的，正所謂“沒有永遠(yuǎn)的朋友，沒有永遠(yuǎn)的敵人”。
無論在同級之間，上下級之間，甚至在敵我矛盾集團(tuán)之間，在特定的條件下，都可能會有人情的參與，有時甚至這種人情關(guān)系會對利益獲得的多寡起到?jīng)Q定性的作用。
目前的中國，人情依然無處不在。
現(xiàn)實(shí)社會里，我們常常用具體的金錢或物質(zhì)來代表抽象的人情，并以此來表達(dá)我們的情感。這種人情，不僅僅具有具體的物質(zhì)或錢幣，還是人們相互之間溝通情感的方式。
這種人情往來現(xiàn)象，有著極為深刻的社會根源?？此瞥橄?，實(shí)則具體，并廣泛存在于我們的日常生活中。不單純局限于抽象的人情概念，還包含有通過以錢物饋贈來表情達(dá)意的具體行為。
在一定的情形下，人們通過以實(shí)物、金銀的形式來贈予對方，以此表達(dá)尊重、理解、包容和信任的意識，以期望獲得對方的支持和協(xié)助，便形成了人們相互送人情、送禮的民間習(xí)俗。
送禮，在人類社會，古已有之，自人類誕生以來便大行其道。
《禮記·曲禮上》說：往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
你來我往。
只有你來，我不往，就斷了關(guān)系；
只有你往，我不來，也就斷了情分。
記得別人的付出，回饋別人的好。
友誼即便不會地久天長，也會讓你內(nèi)心坦然無愧。
禮尚往來
送人情在普通的民眾之間被稱為禮尚往來。這原本是最單純的一種情感交流方式，可以把它當(dāng)成雙方平等的利益交換。
這種現(xiàn)象在身邊都是很常見的。
在我們農(nóng)村地方，自己家做了什么好吃的，會留出來一點(diǎn)給鄰居，當(dāng)然鄰居阿姨做了什么好吃的，或者帶回來一些新鮮的玩意兒，都會分享的。
遠(yuǎn)水解不了近渴。
這種交流往往感情比較深厚，交流的形式以金錢或者為實(shí)物的互相饋贈，但過程相對比較簡單，隨著時空的變化，慢慢形成了一種長期穩(wěn)定的社會關(guān)系和感情投資行為。
為了溝通情感和尋求協(xié)作，或者僅僅為了構(gòu)建友好和諧的氛圍而已，一般局限于親戚朋友之間。
人情在掌握著資源多寡的上下級之間，則可以用“賄賂、獎賞”來表達(dá)意思。
這種交流與普通百姓的相互往來有著明顯的區(qū)別，不僅目的性非常明確，手法也十分復(fù)雜、多樣、隱秘，過程卻不一定漫長。
雖然也是利益交換，但交換的并不一定都必須以金錢和實(shí)物為特征。
賄賂
在一定的條件下，利益集團(tuán)之間的人情關(guān)系是一種不斷變換著對象的同盟關(guān)系，也可以說是依附或者協(xié)同關(guān)系的體現(xiàn)。
《三國演義》中就有很多類似的情形，一方利用金錢、美女或城池來賄賂原本敵對的對方，以期改善和化解敵我矛盾，已達(dá)到與其共同合作，消滅第三方的目的。
敵我和矛盾的雙方之間有時也會有禮尚往來的人情活動，這種人情往來則是用爾虞我詐來形容比較恰當(dāng)。
這種人情關(guān)系對象會隨著矛盾方向的變化而轉(zhuǎn)變，也是由敵我矛盾關(guān)系的需要所決定的，正所謂沒有永遠(yuǎn)的朋友，沒有永遠(yuǎn)的敵人。
有了利益這層關(guān)系，必然會有情感上的接近或者親近，在有利可圖、與競爭伙伴實(shí)力相當(dāng)?shù)目陀^條件下，便能為自己獲得更大利益尋找到一個有效途徑。
人與人之間走得越近，人情往來就越多，相互獲得利益的可能性就越大。人情就變得越來越功利，人情也變得越來越市儈。
當(dāng)然，普通百姓的人情和官僚的人情雖然性質(zhì)上是一樣，但形式卻不一定相同。
人情往來的人情關(guān)系本來是社會關(guān)系的一種轉(zhuǎn)換，賄賂便是人們利益往來、互相協(xié)作、共同發(fā)展的普遍模式。
人情，上至達(dá)官顯貴，下至黎民百姓，人人都有。
人情已不單單是形而上的感情交流方式，更是一種交換利益。人類社會由人來構(gòu)成，人類社會的活動無時無刻不由人情來維系，任何不講情感、不講人情的人便難以立足，甚至?xí)还铝?，被人類社會所鄙視?/p>
行賄、社會風(fēng)氣根深蒂固，非常難以絕跡。
爾虞我詐的事情還會不但地在歷史上演，民眾之間的禮尚往來也不可能消失，只是會有方式的變化而已。
正確看待
梁啟超先生認(rèn)為“二者皆人生不可缺乏之具也”，但“國民公德缺乏”。我的研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)丶议L和不少干部心目中關(guān)于收送禮物和紅包中所謂的道德標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)是指私德。
他們只注重個體與個體之間的互動是否合情合理，是否符合私人之間的情義，是否符合“禮尚往來”的規(guī)則；而較少以國家、社會、政治、法律等公共領(lǐng)域的道德為標(biāo)準(zhǔn)。
這個原因當(dāng)然是多方面的。
作為行賄者與受賄者的之間社會交換的過程和結(jié)果。
主導(dǎo)這一交換過程的就是互惠原則，掌握權(quán)力的國家工作人員獲得金錢或其他價值形式的賄賂，行賄者獲得由權(quán)力帶來的不正當(dāng)利益。
禮物交換中存在著利益的成分，但利益并非是維系禮物交換的核心，而這種基于回報的道德義務(wù)是外在于個人的，這才是維持禮物交換過程的核心。
缺少對于法律的敬畏。
我們的文化中是比較缺的，我們沒有處處定規(guī)則的習(xí)慣，傳統(tǒng)上我們更喜歡讓德高望重的人幫我們拿主意，這是禮治的思維。民主思想，我們的文化中是比較弱的。
如何避免這個問題。
建設(shè)法治社會。
法治是盡量不去人為地治理，而讓法自己去治。應(yīng)建立健全法律法規(guī)，完善修補(bǔ)法律漏洞，做到有法可依。
加強(qiáng)和完善監(jiān)督體制，全方位的封鎖人情關(guān)系可發(fā)揮的空間和縫隙， 做到有法必依。同時加強(qiáng)和完善行政機(jī)制，使行政工作按照合法規(guī)章、制度運(yùn)行，讓人情關(guān)系無計可施、無處可走。
落實(shí)行政問責(zé)制，做到違法必究。還要加強(qiáng)國家機(jī)關(guān)工作人員自身的抵御能力，從源頭生杜絕人情關(guān)系對工作人員的腐蝕。
加快社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，培養(yǎng)人們公平競爭的意識
倡導(dǎo)公平交易，反對特權(quán)和人情，建立合理健康的社會主 義市場經(jīng)濟(jì)秩序，才能使有損公平和正義的特殊主義人情不起作用。培養(yǎng)人們公平競爭的意識，大力推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，拋棄特權(quán)、人情等與市場經(jīng)濟(jì)相悖的一切東西。
消除倫理道德庇護(hù)下講人情的舊俗惡習(xí)
人情關(guān)系在現(xiàn)代社會中，往往披著倫理道德的外衣，倫理道德作為世俗規(guī)范反倒成了追求功利的形式外衣。為消除這些舊俗惡習(xí)，就應(yīng)該牢固樹立人們的契約意識、平等意識、法制意識，倡導(dǎo)和引領(lǐng)人們追求真善美，尋求本真生活。
不再沉迷于不公平、非正義的舊俗惡習(xí)上，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，從而形成積極、樂觀、健康、公平、正義的交往環(huán)境。
圖片來源于網(wǎng)絡(luò)
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