離開瑤里，沿著浮梁與婺源交界的省道進(jìn)入婺源。兩年多前我從反方向走過一次，不過，走的有點(diǎn)倉促，遺漏了很多東西，這次稍微放慢了腳步。
正好是芒種季節(jié)。
沿途經(jīng)過一個(gè)隸屬于浮梁的小村子叫鄭家山，進(jìn)去看了一下。
奇怪的是鄭家山村民并不姓鄭，而是姓何，村里沒有姓鄭的。
是下面這位正在干活的婦女說的，問她為什么叫鄭家山，她說她也不知道，她是從外面嫁過來的。她娘家是婺源鄣山鄉(xiāng)古坦村。
又在鄭家山的后山腰上找到了這條通往瑤里的古道，雖然不寬，但據(jù)說沿途有數(shù)座供路人歇息的石亭。當(dāng)然，除鄭家山外，附近婺源鄣山鄉(xiāng)的莒莙（jujun）村和水嵐村，也有通往瑤里的古道。
行至山埡處拍了一張遠(yuǎn)景照，測(cè)得的海拔高度為610米左右，并不高，但由于來往車輛很少，所以顯得很荒涼。遇到幾個(gè)江西老表在此停留賞景，見我獨(dú)自一人，便夸贊我勇氣可佳，忽感現(xiàn)代人肌體蛻變的厲害，勇氣這詞變得如此廉價(jià)。
不過你還別說，現(xiàn)在想起幾年前獨(dú)自行走平鼻嶺古道的情形還是有點(diǎn)后怕的。我當(dāng)時(shí)那有什么勇氣可言，是無知罷了，無知者無畏?，F(xiàn)在再叫我獨(dú)自走一次，我真得三思而行。
這次旅行到沱川，當(dāng)?shù)乜蜅＠习甯艺f，不久前在塘窟附近古道上有人與熊打過照面，好歹沒出事，但把路人嚇得不輕，那次我就是從嶺腳跨過婺休邊界走到塘窟的。
順路拐進(jìn)石城轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
進(jìn)到村尾看了一下石城通往長溪的石板路，長度13公里，石城與長溪同為婺源兩個(gè)賞秋的著名景點(diǎn)，在網(wǎng)上可以看到很多攝影愛好者鼓搗出來的秋景大片，高大茂密的楓樹林環(huán)抱著村子，晨曦穿過樹林和蒸騰的炊煙，顯現(xiàn)出夢(mèng)幻般的光影。片頭還會(huì)添上那句煽情語：“楓葉紅了的時(shí)候，我在長溪等你 ” —— 這話讓涉世未深的小迷妹聽了準(zhǔn)上頭。不過，這些對(duì)我的吸引力實(shí)在有限，我身邊連一部單反機(jī)都沒有。
我只想在深秋，像古時(shí)候身著長衫肩背包袱的孤寂行人，從石城走一次去長溪的石板路，天高云淡，大雁南飛，路邊的蘆荻花穗在微風(fēng)中懶散的搖曳，伴著飄零的紅葉顯出了幾分無奈和頹意，溝渠里的水沒有了夏日里激情的歡唱，只剩得涓涓細(xì)流默默伴著蜿蜒的石板路漸行漸遠(yuǎn)，還有那些聞聲躲避的爬行動(dòng)物在吸收著深秋最后一點(diǎn)陽光，他們快要冬眠了……是的，那些太過煽情的美景好像與自己無關(guān)，普通的場景反而最能撫慰孤寂的心。
芒種剛過，就惦記起寒露，真是活的不耐煩了。
由鄣山古坦一條往南小路到賦春住了一晚，第二天一早看有一排村婦在溝渠邊洗衣，真是服了他們的下蹲功夫，換上我老胳膊老腿的，不出半個(gè)小時(shí)就定然老眼昏花，一命嗚呼。
由賦春繼續(xù)往南行進(jìn)至珍珠山鄉(xiāng)游山村。
游山村并沒有多少老建筑，只是小溪兩邊的木長廊有點(diǎn)特色，但感覺水不太干凈。
路上看到小廟，照例會(huì)進(jìn)去看看。各路神仙齊聚一堂，這挺幽默?，F(xiàn)在每走到一徽州村落，會(huì)向當(dāng)?shù)厝舜蛱竭@一帶有無石板路、古橋、石碑、廟宇之類，是不是有點(diǎn)文物販子的嫌疑。
我問佛，若世間俗人如您所愿，不逐名利，洗盡夢(mèng)想，佛門圣地還能有鐘聲陣陣，香火裊裊乎？若不能，世尊又如何普渡眾生？佛閉目含頜，笑而不語。
本準(zhǔn)備從珍珠山鄉(xiāng)開始，沿著婺源南部走一圈，但經(jīng)許村鎮(zhèn)走到太白鎮(zhèn)后，發(fā)覺沿途徽州的味道轉(zhuǎn)淡了，不如我事前的預(yù)估，遂停止東進(jìn)，往北穿過婺源縣城到了沱川。這一程也不算冤枉，要不怎么知道婺源南部大概的情況。
出清華鎮(zhèn)后沿鄣山臥龍谷去沱川，沿路正好在建祁婺高速。沒辦法，取道浙嶺回黟縣成了唯一的選項(xiàng)。
路上塵土飛揚(yáng)，吃了不少灰塵。
當(dāng)晚在沱川住下，第二天早起，太陽還未升起就步行去了理坑。村頭是水口廊橋和文筆塔，整個(gè)村子安臥于群山環(huán)抱中，一條清溪穿村而過，古樸靜謐，人未至心向往之。理坑我是第二次來。
理坑是個(gè)很偏僻的山村，卻自古就有崇尚讀書之風(fēng)，歷史上，理坑共有七品以上的官宦36人，進(jìn)士16人，文人學(xué)士92人，他們的著作達(dá)333部582卷之多。其中5部78卷被列入《四庫全書》，理坑是一座真正意義上的書生之鄉(xiāng)，把它譽(yù)為“山中鄒魯”、“理學(xué)淵源”并不為過。
據(jù)說，村內(nèi)現(xiàn)存有明清古建120余幢，其中有幾幢在婺源很具有代表性。老巷道四通八達(dá)，斑駁的墻面顯現(xiàn)出它的歷史滄桑感來?？傮w上整個(gè)村子的老建筑比較統(tǒng)一，徽州文化要素展示的比較充分，商業(yè)干擾不大，但又不是一潭死水，當(dāng)?shù)厝说纳钜惨蝗缂韧剡M(jìn)行。
有時(shí)我會(huì)不自覺的將類似理坑這樣的古村落與黟縣的宏村西遞作比較，宏村西遞給我的直接印象就是，它像一位似曾相識(shí)的大家閨秀，我會(huì)禮節(jié)性的跟它寒暄，仿佛它與過去的脈絡(luò)已經(jīng)割斷。就像歌里唱的：我還是我，可你已經(jīng)不是當(dāng)初的你。
理坑在體量上當(dāng)然要小很多，但卻有獨(dú)特的魅力。你更能從很多細(xì)節(jié)里捕捉到前世今生的氣息，你忘了自己游客的身份，對(duì)周圍的一切很熟悉，很親切，像見了鄰家小妹，會(huì)不自覺地融入到當(dāng)?shù)厝说纳顖鼍袄?，好似一個(gè)破落的游子在山窮水復(fù)疑無路時(shí)，突然見到了魂?duì)繅?mèng)繞的杏花村。
行至段莘見田中有招牌，這里是金庸祖籍地，遂想起安徽涇縣的查濟(jì)村也說是金庸的祖籍地。這種對(duì)名人祖籍地的渲染有什么意義？其實(shí)，整個(gè)中國人的歷史就是一部從北方往南方不斷遷徙的歷史，哪里有數(shù)百年一層不變的祖籍地呢？段莘的查姓難道是從段莘當(dāng)?shù)氐脑橙搜葑冞^來的？
要說出生地才有意義，這里又要提到詹天佑，他已經(jīng)成了婺源最大的名片，遺憾的是他出生在廣東佛山南海。但在佛山，當(dāng)?shù)厝藚s很理性，并未大張旗鼓的稱詹天佑是佛山人。雖然他們更有資格這么說。
這時(shí)候心里自是會(huì)設(shè)想：要是詹天佑出生在自己的祖籍地婺源的廬坑，要是沒有了在廣東和美國的生活經(jīng)歷，中國還會(huì)有詹天佑乎？類似的還有朱熹，他出生在福建，但一般也被當(dāng)成婺源人。
廬坑，詹天佑塑像立起來了，我也進(jìn)村轉(zhuǎn)了一下，看了村中的詹氏大祠堂。
浙嶺頭的同春亭一帶修葺了一番，建起了公廁。
加固了護(hù)坡。從這開始算是回到黃山了。
