數(shù)據(jù)作為數(shù)據(jù)分析的目標(biāo)與對象無時(shí)無刻不充斥在我們的生活中，用數(shù)據(jù)說話或是數(shù)據(jù)為王的準(zhǔn)則被人們時(shí)時(shí)刻刻地掛在嘴邊，那么數(shù)字、數(shù)據(jù)與數(shù)學(xué)到底是怎樣的存在呢？

數(shù)字的起源

從我們的祖先發(fā)明結(jié)繩計(jì)數(shù)以來，數(shù)字和文字、自然語言就一起作為信息的載體融入生活之中了。數(shù)字讓人們對日常生活的認(rèn)識不僅停留在“多”或是“少”，“夠”或是“不夠”這一簡單的邏輯判定上，而是讓人們開始有了量化的認(rèn)識。

在數(shù)字還未出現(xiàn)的原始社會，原始人類的生存活動主要停留在覓食中，努力生存下去，“是否”有充足的實(shí)物以及“是否”有安全的庇護(hù)這些“True or False”的邏輯判斷幾乎是日常生活的全部內(nèi)容，人們不需要數(shù)字。就好像人們在滿足基本生存需求之前不會思考“我從哪里來？要到哪里去？”的哲學(xué)問題，原始人類在生存渴望的驅(qū)動下面臨的問題只是是否有食物？是否有住所？是否存在危險(xiǎn)？……

然而隨著舊石器時(shí)代的到來，祖先開始使用工具來狩獵、種植、生產(chǎn)，這些生產(chǎn)條件的改善使得原始人類的獵物出現(xiàn)了剩余，原先能否生存下去的問題逐漸淡出視線，人們開始思考如何對剩余財(cái)產(chǎn)進(jìn)行儲存與分配，數(shù)字在這個(gè)時(shí)候也就應(yīng)運(yùn)而生了。數(shù)字給了財(cái)產(chǎn)以量化的準(zhǔn)則和分配的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人應(yīng)該分配到多少就有了標(biāo)準(zhǔn)，倉庫存儲剩余就有了準(zhǔn)則，以這樣的形式，數(shù)字作為承載財(cái)產(chǎn)的量化信息出現(xiàn)在人們的視野中。

數(shù)字作為一種符號，現(xiàn)存的在使用的就有好多種，諸如阿拉伯?dāng)?shù)字、羅馬數(shù)字、中文數(shù)字等不同的表現(xiàn)方式，也有諸如二進(jìn)制、十進(jìn)制、十六進(jìn)制等不同的計(jì)量方式。但是不管以怎樣的形式，數(shù)字都是一種符號，如果拋去數(shù)字所承載的信息它只能算是一種工具。只有當(dāng)數(shù)字承載著計(jì)量財(cái)產(chǎn)信息，計(jì)算著天文歷法、農(nóng)忙耕種，估算著投入與產(chǎn)出的比重時(shí)，數(shù)字才具有價(jià)值。

數(shù)字不僅是一種符號，數(shù)字是一種規(guī)范的符號。在我們對數(shù)字制定諸如加減乘除這樣的數(shù)學(xué)規(guī)則之前數(shù)字像文字一樣是獨(dú)立的符號。如果我們用1、2、3、4對應(yīng)吃、穿、住、行，當(dāng)我們餓了我們就說“1”——飯，當(dāng)我們冷了我們就需要“2”——穿，當(dāng)我們需要睡覺就說“3”——住，當(dāng)我們要走路就說“4”。

這個(gè)時(shí)候數(shù)字作為一種符號與其他符號相比是不具有特殊性的，但是當(dāng)我們用數(shù)字來量化多少時(shí)就把數(shù)字賦予了單調(diào)性，這里的單調(diào)性指的是

1<2<3<4<5<6<7……

但是我們不能說

吃>穿>住>行

吃、穿、住、行這樣幾個(gè)符號就不具有單調(diào)性。同時(shí)我們再賦予數(shù)字以加法和減法

1+2=3

4-1=3

通過這樣的方式，我們的量化符號不再是靜態(tài)的表示多與少，它還能表示動態(tài)的變化。今年的收成比去年少了，少了多少呢？這就是一個(gè)減法的過程，數(shù)字對這樣一個(gè)過程進(jìn)行了量化和描述，數(shù)字的意義就更加豐富了。

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