【原文】（15.21）
? ? ? 子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
【通譯】
? ? ? 孔子說：“君子求之于自己，小人求之于別人?！?
【學(xué)究】
? ? ? 這句話比較好理解，沒有什么特別深奧的理論。
? ? ? 只是在社會實踐中要做到這種狀態(tài)不容易。君子在遇到困惑時，總是能從自身的角度出發(fā)，先修正自己的行為，改變自己的信念，然后再以新的姿態(tài)面對他人，容易從困惑中解脫出來；而小人就完全相反，一旦遇到困惑總是先指責(zé)他人，總把責(zé)任推給他人，這樣往往問題很難解決，自己也不痛快。
? ? ? 社會活動中，人與人交往是一種能量交換，能量的旋轉(zhuǎn)有正有反，你永遠(yuǎn)無法駕馭與自己能量體不同的能量，只有順從能量轉(zhuǎn)換的軌跡，也能使自己通透。一切都在于自我覺察中。
【原文】（15.22）
? ? ? 子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！?
【通譯】
? ? ? 孔子說：“君子莊重而不與別人爭執(zhí)，合群而不結(jié)黨營私?！?
【學(xué)究】
? ? ? 人與人一旦比較，差距就顯而易見，總拿君子和小人比較，就會顯現(xiàn)這樣的正反兩個方向。君子不是不爭，而是不會無目的爭論；君子總是順其自然和大家一起工作，而不會刻意去界定自己與他人的群體區(qū)別。
? ? ? 從孔子的這段文字上解讀，所有的黨都是小人的作為，這就容易令人費解?？墒且坏┓畔鲁梢姡畔滦叛?，放下區(qū)別，的確如孔子所說，小人才會結(jié)黨營私。
【原文】（15.23）
? ? ? 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
【通譯】
? ? ? 孔子說：“君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人不好而不采納他的好話。”
【學(xué)究】
? ? ? 君子不做偏聽則信的行為，一定會做到兼聽則明的方式。
? ? ? 每個人說話都有目的，都有動機(jī)。不同的人表達(dá)時，他的動機(jī)透析方式是不一樣的，有些人直白，有些人隱晦，有些人總希望他人去揣摩，總之不同的人表達(dá)的方式總是與眾不同。
? ? ? 孔子這樣的表述就是不希望誤解，也不希望可以去判斷和演繹，總是遵從事實，不至于因言而別。
【原文】（15.24）
? ? ? 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?
【通譯】
? ? ? 子貢問孔子問道：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人?！?
【學(xué)究】
? ? ? “忠恕之道”可以說是孔子的發(fā)明。這個發(fā)明對后人影響很大。孔子把“忠恕之道”看成是處理人己關(guān)系的一條準(zhǔn)則，這也是儒家倫理的一個特色。這樣，可以消除別人對自己的怨恨，緩和人際關(guān)系，安定當(dāng)時的社會秩序。
? ? ? 如心而為，不管遇到什么人或者什么事，總是遵從自己內(nèi)心，這樣的習(xí)慣就成為一個人終身修煉的行為準(zhǔn)則。只是要時刻做到這一點的確不容易，我們可以通過不知不覺，后知后覺，當(dāng)下覺知和先知先覺來訓(xùn)練，逐漸成為一種覺察的習(xí)慣，就能做到忠恕之道。
? ? ? 道理容易明白，踐行就非常困難，改變就在于踐行。
