作為自由前提的信念

代序：法律人的熱點(diǎn)寫作

理查德·巴克斯特說：“我們時(shí)常妒忌比我們地位高的人，藐視地位不及我們的人；垂涎別人的名望、財(cái)富，或者傲慢、冷酷地看待別人的貧寒窘迫。看到外形姣好的人，則誘發(fā)我們的情欲；看見有殘疾的人，就引發(fā)我們的鄙夷之心……”我們自己才是自己最大的羅網(wǎng)。

圓圈正義

就像康德所說，道德本來就不教導(dǎo)我們?nèi)绾问棺约盒腋?，而是教?dǎo)我們?nèi)绾问棺约簾o愧于幸福。

愛不是愛抽象的概念，而是愛具體的人。

保守主義先驅(qū)伯克告誡我們：“偽善最喜歡崇高的思辨，因?yàn)樗鼜牟淮蛩憧缭降剿急娴慕缦拗?，它無須付出任何代價(jià)就能把自己裝點(diǎn)得莊嚴(yán)高尚?！?/p>

所有的肉體合在一起，所有的精神合在一起以及所有它們的產(chǎn)物，都比不上最微小的仁愛行動(dòng)。它屬于一種更加無限崇高的秩序。

已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并無新事。

往往是那些善良的愿望，把人類帶入了人間地獄?！猍德]荷爾德林

因真理，得自由，以服務(wù)。

何為榜樣

有些鳥兒是永遠(yuǎn)關(guān)不住的，因?yàn)樗鼈兊拿恳黄鹨砩隙颊礉M了自由的光輝?！缎ど昕说木融H》

人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。

對人類苦難不可遏制的同情心，讓羅素不停地從事社會(huì)活動(dòng)。但他愛人類，不愛具體的人。因?yàn)槌橄蟮娜祟愔皇且环N完美的概念，它總是可愛的，對概念的愛只需要投入腦力，但對具體的人的愛則需要投入真實(shí)的感情。每一個(gè)具體的人都不完美，都有可鄙之處。一個(gè)人越是陷入對抽象人類的愛，就越是厭惡真正具體的人。

人生最痛苦的事莫過于不斷努力而夢想永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)，而我們的人生正是如此。很多時(shí)候，我們不得不直面理想落空的現(xiàn)實(shí)。

“人生就是一個(gè)夢想不斷破滅的過程。”

“每個(gè)人都在以自己的方式建造圣殿——我們中的一些人非常努力要建造一座和平的圣殿。我們反對戰(zhàn)爭，抗議示威，但是這樣做，似乎是在以頭撞墻，完全是徒勞。很多時(shí)候——你形單影只，心灰意冷，迷茫困惑?！薄恶R丁·路德·金》自傳

你當(dāng)自卑視己，切勿狂妄自大。

白白得來的祝福也應(yīng)白白地傳給他人。

道德譴責(zé)的打開方式

不要輕易向他人掄起道德的殺威棒

法治的前提就是對人性敗壞的假設(shè)，……權(quán)力從來就不應(yīng)被完全信任。

大刀砍向同胞的第一步是對異族的仇恨

“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個(gè)人都是廣袤大陸的一部分。如果海浪沖掉了一塊巖石，歐洲就減少。如同一個(gè)海岬失掉一角，如同你的朋友或者你自己的領(lǐng)地失掉一塊。每個(gè)人的死亡都是我的哀傷，因?yàn)槲沂侨祟惖囊粏T。所以，不要問喪鐘為誰而鳴，它就為你而鳴。”——約翰·多恩

身負(fù)權(quán)力，各自珍重

人性的幽暗總有一種不斷下墜的趨勢。

“勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者?！薄斞?/p>

在任何行業(yè)，如果人們信奉強(qiáng)者為大，也就不可能真正遵守規(guī)則，因?yàn)橐?guī)則只對弱者有效，強(qiáng)者永遠(yuǎn)跳出規(guī)則之外。