? “民胞物與”語(yǔ)出張載《西銘》：“民，吾同胞；物，吾與也?！币馑际侨嗣袷俏彝置茫煜氯f(wàn)物是我的同類(lèi)。

? 民胞物與是張載思想體系中的重要內(nèi)容。張載認(rèn)為人處天地之間，天地被稱(chēng)作萬(wàn)物之父，作為人類(lèi)的我們，充滿了與天地之道混為一體的天地陰陽(yáng)之氣，因?yàn)樘斓匾惑w，物我一體，那么天地間的其他人都是我的兄弟姊妹，天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物就是我的同類(lèi)。?

? 張載”民胞物與”的思想根植于民族文化。他的思想方式就是孔子的“推己及人”、孟子“推恩”的思維方式。我們也會(huì)想起墨子的兼愛(ài)，想起《禮記》中那許許多多不焚林而獵、不竭澤而漁的具體規(guī)定。還會(huì)想起古代文人身上那種愛(ài)民愛(ài)物的傳統(tǒng)，如杜甫“安得廣夏千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的濟(jì)世情懷。

? 張載的“民胞物與”有著獨(dú)特的思想文化價(jià)值，是道德自覺(jué)與人性超越的體現(xiàn)。他沒(méi)有孔子的愛(ài)人和泛愛(ài)有的很強(qiáng)的政治功利目的；他沒(méi)有墨子的等級(jí)之分產(chǎn)生的對(duì)親情的漠視、違背人之常理的封建；他沒(méi)有孟子“卿卿仁民愛(ài)物”的“愛(ài)有等差”。他有著 關(guān)注民生的平等博愛(ài)精神，有著不帶任何功利性、超越人性自我的需求，這也正是張載“民胞物與”的道德自覺(jué)和人性超越。

? 這種思想體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子的道德自覺(jué)，體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)階層強(qiáng)烈的道德責(zé)任感和嚴(yán)莊的歷史使命。正是這樣，中華民族。則會(huì)永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。