西部世界到第二季討論了一個問題，機器人自認(rèn)為的自由意志并不存在。

那么，我們呢，其實不要討論到那么深，我想要的真的是我想要的嗎，我以為應(yīng)該的真的應(yīng)該嗎？

到國外會覺得開了眼界，因為換了環(huán)境，你以為理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椴⒉皇悄菢?，可以gap year ，可以不結(jié)婚或任何年齡選擇結(jié)婚，子女18歲就應(yīng)該自力更生，老人不需要贍養(yǎng)，可以狀告政府侵犯權(quán)利并勝訴，可以不工作做嬉皮士或家庭主婦，可以不用有錢，可以……有很多不一樣，也有很多一樣的。不一樣的東西會讓你思考，真的是那樣的嗎？原來這是我的環(huán)境加諸于我的思想，我可以選擇相信，也可以選擇不信，認(rèn)清了這點的選擇，才是相對的自由意志。

最近有篇文章講消費斷崖式下降，有的數(shù)據(jù)甚至只有一個月的波動，文章大幅轉(zhuǎn)發(fā)，做數(shù)據(jù)分析知道，某一單項的數(shù)據(jù)是不能講趨勢的，你可以講這個點的波動是什么導(dǎo)致的，但你不能定論這個趨勢必然這么走。除非，你有別的證據(jù)。

然而，問題在于人們只會為自己的觀點找論據(jù)而忽視相反的事實，即使在我們的商業(yè)分析中，在我們的生活決策中。

這就是為什么在決策時要問自己萬一不是這樣的這么重要，為什么要站到對手方的角度去盡力把自己駁倒，目的不是不要決策，而是看清楚了才決策，減少偏見，看到全貌，看到真相。看清楚，才抉擇，甚至還是這么抉擇，這才是相對的自由意志。

朋友說得好，人們對事情的看法反過來會影響到事情本身，在資本市場反應(yīng)更加明顯。這大概就是索羅斯說的反身性。所以能影響到人們的看法的能力真的很重要。要敬畏政治學(xué)，社會學(xué)，心理學(xué)以及營銷學(xué)。而對經(jīng)濟學(xué)的理性人假設(shè)保持足夠警惕。

這是在公眾領(lǐng)域，對于個人來說，保持足夠的清醒，每一步或許才能無愧我心。

最近和朋友談焦慮，朋友焦慮于婚姻工作父母，我焦慮于孩子工作，我說，判斷哪些應(yīng)該焦慮哪些根本不需要焦慮哪些焦慮了也沒用，是一個很重要的能力。

應(yīng)該焦慮的應(yīng)該是重要的事情，影響長遠(yuǎn)的事情，焦慮了也沒用的是需要踏踏實實一步一步做的事情，焦慮也不能馬上起成效，其他的，暫且管他的。

這里最重要的，就是社會這么說的，媒體這么說，甚至你自己這么說或相信的那些事情，真的是這樣嗎？或者真的重要嗎？他傳達(dá)的是觀點還是事實？支撐他的論據(jù)是事實嗎？是選擇性論據(jù)嗎？

管他的要35歲前生小孩，管他的上了哪些培訓(xùn)班，管他的每天要讀多少本書，管他的到什么年紀(jì)要到什么成就，管他的到了一個單位就要好好干一段時間……

市場的朋友說做市場實質(zhì)都是在做同一件事：制造一種功效/場景/價值觀（高級程度遞增），并且justify它。憑空生造程度越高，難度越大，也越有意思。

從我們個人的角度，其實不就是要識別這個憑空生造出來的功效場景價值觀。

讓你相信，太難了，然而讓你相信，你就入了這個局？你知道這個局是這么布的，你知道哪些是本質(zhì)哪些是生造的，你選擇去或者不去，那才是你的相對自由。