寧愿世界毀滅也不愿劃破手指就不理性了嗎？

為了讓一個陌生人免受些許不快而選擇自己傾家蕩產(chǎn)就不理性了嗎？

就是要傾家蕩產(chǎn)買一個自己的樂器就不理性了嗎？

放棄百萬年薪跑到深山老林觀察蝴蝶的飛行軌道不理性了嗎？

不愿意迎娶白富美走向人生巔峰就是要和豆腐西施一起磨豆腐就不理性了嗎？

敬請關(guān)注今晚8點CCTV8年度巨獻《走近科學(xué)》 讓我們跟隨著文章走進選擇科學(xué)的世界................哈哈哈

開個玩笑，今天筆者想和各位看官討論一下理性選擇這個偽命題。當(dāng)然，可能很多人不愿意相信這個論點，歡迎留言討論，噴也可以，反正過不過都是我在審核。哈哈@

既然討論到了理性選擇，我們就先來討論一下什么是理性：

老規(guī)矩先上百度：

理性是指人在正常思維狀態(tài)下時為了獲得預(yù)期結(jié)果，有自信與勇氣冷靜的面對現(xiàn)狀，并快速全面了解現(xiàn)實分析出多種可行性方案，再判斷出最佳方案且對其有效執(zhí)行的能力。

也就是說上述情況下做出的選擇才是理性選擇，是不是說的很有道理，在沒有讀過大衛(wèi)休謨的人性理智研究之前我也認為人類是可以做出理性選擇的。

但是大先生的這句話卻深深的刺激了我：

理性是并且只應(yīng)該是欲望的奴隸

單獨講理性選擇而不去考慮做出選擇的人的的偏好、欲望以及心理預(yù)期那不是純粹扯蛋嗎？

說人話的意思就是，你的理性很牛，有自信與勇氣冷靜的面對現(xiàn)狀，并快速全面了解現(xiàn)實分析出多種可行性方案，再判斷出最佳方案且對其有效執(zhí)行的能力。但是，他是為欲望服務(wù)的！沒有任何選擇是可以脫離欲望只靠理性做出的。

不服是吧？沒事，我還有大招，接著往下看：

亞里士多德（Aristotle , 約公元前384年---公元前322年）在尼各馬可倫理學(xué)賦予選擇這個詞概念創(chuàng)造性的意義：

他提出選擇是經(jīng)過深思熟慮的欲望，是欲望和理性的結(jié)合，是思想的終點，也是實踐的始點。

他老人家直接給出了選擇就是欲望加理性的組合論據(jù)。（謝謝亞先生友情站臺）。

你首先是有了欲望，然后通過深（li）思（性）熟（si）慮（kao）后，才會做出選擇。

比如說你突然很想吃一包薯片，開始你的理性開始思考會帶來的后果，吃肯定就很爽滿足口腹之欲了，但是前天隔壁村的小芳不是才嫌我胖要我減二十斤才愿意和我處對象么，算了，還是去跑個步吧。

看見沒有，這個時候你根據(jù)你的理性思考，考慮到了吃這個欲望和交女朋友的欲望。交女朋友的欲望戰(zhàn)勝了吃的欲望。所以你做出了選擇。

如果理性這個時候再告訴你，住你家隔壁的小紅就是喜歡你胖胖的樣子，小芳還沒有小紅漂亮，你吃薯片及即可以滿足你吃的欲望也可以滿足你交女朋友的欲望，你是不是一拍大腿說吃了這包薯片就去找小紅，我簡直太聰明了。哈哈哈。

看見沒，理性就是為你的欲望存在的，他所做的事情就是使出渾身解數(shù)來滿足你的欲望。只是人類這種生物生來就有無數(shù)的欲望，你的理性會找到你內(nèi)心最深處最渴望的欲望來為其服務(wù)。才會讓你們這些凡人覺得人類是可以有理性選擇的。

所以理性選擇本來就是偽命題，因為選擇始終是為滿足你內(nèi)心的欲望而存在的，理性只不過讓這個欲望在各種情境下最大化的思考罷了@

今天《走進科學(xué)》就到這里，下期再來談?wù)動屠硇缘母碄