袁文長(zhǎng)

孔子何許人也？這個(gè)提問(wèn)似乎沒(méi)有什么意思。因?yàn)橹袊?guó)人幾乎家喻戶曉，人盡皆知：

孔子是距離我們二千五百年前，春秋未期魯國(guó)的一個(gè)基層官員，因不滿現(xiàn)狀離職。先是四處奔走，企圖說(shuō)服諸侯國(guó)君克己復(fù)禮、尊王攘夷。而各諸侯國(guó)君先是應(yīng)付，后是推脫，沒(méi)有一個(gè)諸侯國(guó)踐行。孔子在政治主張無(wú)人采納、四處碰壁之后，只好設(shè)壇講學(xué)，當(dāng)教師，以仁者愛人為主題，大力宣揚(yáng)仁義禮智信的思想，并授莘莘學(xué)子以“六藝”。而且做到有教無(wú)類，不論其身份，只要繳納束修即可，沒(méi)有什么不學(xué)區(qū)之分，也不需要提供家庭背景材料。同時(shí)也能做到因材施教，也就是一對(duì)一輔導(dǎo)，促其成才。當(dāng)官可以，經(jīng)商也行，大不了種田、興菜園都可以。多讀幾本書的人，可能對(duì)孔子了解得更多一些。比如說(shuō)，孔子是老子的學(xué)生，也受業(yè)過(guò)季札?？鬃釉谥苡瘟袊?guó)的時(shí)候還遭遇過(guò)盜柘的圍困，絕境時(shí)沒(méi)死的想法，還在思考自己的政治主張能否實(shí)現(xiàn)。孔子的學(xué)生有三千多人，而能夠成才的也就七十二人，其中最有名的也只有顏回、曾參、子貢等幾個(gè)人。 甚至有人還知道，孔子是其父親在六十多歲時(shí)生的，他母親很年輕，才二十多歲。這老夫少妻之子，少年和青春時(shí)代，不僅僅生活困苦，而且也沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)和專業(yè)的教育，學(xué)歷不算高，充其量是私立高中畢業(yè)。

當(dāng)然，這些都不影響中國(guó)人對(duì)孔子的十分尊崇、十二分膜拜。漢武帝以后，歷代封建王朝都把孔子尊奉為大成至圣先師，萬(wàn)世師表，定義為偉大的政治家、思想家和教育家。在世界上，被尊為全世界十大文化名人之首。百家姓氏祖廟祠堂里供奉的天地君親師牌位中的師，就是指孔子，孔老夫子。中國(guó)古代城市是否有品位，主要看有沒(méi)有孔廟，品位高的城市里，孔廟的規(guī)模和建制一定是按朝廷要求實(shí)施的。 盡管如此，人們對(duì)孔子了解僅停留在了解的層面上，或者所掌握的一些東西只是有史以來(lái)，口口相傳之傳說(shuō)。而且不同區(qū)域，不同歷史時(shí)期，說(shuō)法也不盡相同。

那么孔子自己是怎么定義自己的呢?他的自畫像如何呢?我們不妨從《論語(yǔ)》摘句中進(jìn)一步了解孔子乃何許人也。 《論語(yǔ)》中有記載：其一，孔子身上沒(méi)有這樣四個(gè)缺點(diǎn)，即：主觀臆斷，絕對(duì)肯定，固執(zhí)己見和自以為是；孔子是一個(gè)“三軍可以?shī)Z帥，匹夫不可奪志”的人，對(duì)于孔子的品格，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。其二，孔子在身處絕境著急之際，想到自己還肩負(fù)著傳播文化禮樂(lè)的重任，便感慨：“天之未喪斯文也”！其三，孔子“仰之彌高”，“鉆之彌堅(jiān)”，“博人以文”，“約人以禮”，“瞻之在前，忽焉在后”，循循善誘，乃萬(wàn)世師表也！其四，孔子謙虛好學(xué)，“三人行，必有吾師”，他十分尊重青年人，“后生可畏”；當(dāng)然，如何處為知己，孔子很有分寸：“共學(xué)”未必“適道”，“適道”未必“與立”，“與立”未必"同事"。其五，孔子時(shí)間觀念很強(qiáng)，“子在川上曰，逝者如斯夫！”“四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也！”其六，孔子雖然不講究居住，“君子之居，何陋之有”？但是，孔子對(duì)吃，卻很講究，“食不厭精”嘛，孔子也很愛財(cái)，“富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾可為也?！笨鬃右埠芎谩吧保拔嵛匆姾玫氯绾蒙咭病?！當(dāng)然，此色乃美麗之說(shuō)也。矣噫歟！即使象孔子這樣的偉大而又高尚的人，最終都不能逃脫“金錢”和“美色”之關(guān)也！

那么孔子又是如何定義人這個(gè)概念的呢?由此便可以進(jìn)一步豐富我們對(duì)孔子自畫像的認(rèn)知。在孔子心目中人的內(nèi)涵是什么? 《論語(yǔ)》中是這樣記載的：其一，為人，無(wú)論是恭、勇，還是直，都要講究“禮”，也就是今天人們所說(shuō)的法規(guī)和制度，其中包涵著法定的程序。其二，做人要有血有肉，關(guān)鍵時(shí)候要能夠張揚(yáng)人性，表明自己的立場(chǎng)和態(tài)度，并且從大處著眼，也就是所謂的“動(dòng)容貌”、“正顏色”、“出辭氣”，那些求神拜佛之類的事情就不用去做了。第三，從圣賢的的高度要求，一個(gè)人要能夠“以能問(wèn)不能”、“以多問(wèn)寡”、“有若無(wú)”、“實(shí)若虛”，并且能夠做到即使人家冒犯了你，你也不去計(jì)較。第四，當(dāng)你在位掌權(quán)的時(shí)候，許多事情，你只要你的部下按照你的意圖去做，而不要讓他們知道你為什么要這樣做，一切動(dòng)機(jī)和隱衷都有你一個(gè)人承擔(dān)；當(dāng)然，當(dāng)你不在這個(gè)位置上的時(shí)候，千萬(wàn)不要再去指手畫腳了。第五，人的至高至上之處是：“臨大節(jié)而不可奪”，“篤信好學(xué)”，“死守善道”；因?yàn)槿沃氐肋h(yuǎn)，不能不胸懷寬廣；因?yàn)椤耙匀蕿槿巍?，不能不死而后已；最終是“天下有道則見”，“天下無(wú)道則隱”！

那么，孔子究竟何許人也，官有官的說(shuō)法，民有民的說(shuō)法;歷史有歷史的說(shuō)法，現(xiàn)實(shí)有現(xiàn)實(shí)的說(shuō)法;世人有世人的說(shuō)法，孔子自己有自己的說(shuō)法。其實(shí)，孔子何許人也，孔子自己的自畫像也未必準(zhǔn)確。那么孔子何許人也，本來(lái)就是一個(gè)偽命題。