什么是分別心？比較之心就是分別心。我們幾乎所有的智慧修煉，都是在對治分別心，以及分別心的眷屬，也就是貪婪、仇恨、愚癡、傲慢、懷疑。這些罪惡的種子撒在黑暗的角落里，不斷被世間八風和妄念滋養(yǎng)著，于是，人世間就出現(xiàn)了各種紛爭。

我們不去管它是怎樣的分別心，也別去管它該不該生起，我只要主動地系念于所緣境，分別心自息。說白了，就是不要想太多。

用這種方法對治分別心的時候，你也一定要放松。要是你緊張的話，你的觀照力就會過強，反而會破壞和影響了止。這就叫喧賓奪主。

要記住，觀是為了更好地止，止是主導，觀為輔助。要是你沒有分別心和雜念，就把那觀變成一絲警覺，千萬不要過度。

當你的心過于緊張時，觀的力量就會過強，你就會丟棄你最核心的觀修目的。

因此，你一定要放松。你一定見過彈琴，那琴弦不可太緊，太緊則易斷，你的緊張就是那琴弦太緊了。你一定要放松，但你的放松也要有度，你千萬不要放松到懈怠和懶散的地步，琴弦太松時，琴師也是彈不出調的。

你一定要做到松中有緊，緊中有松，松緊適度。那情形，很像你握了一只麻雀，握得過緊，就會捏死它；握得過松，它又會脫手飛走。你要在那種松緊適度的狀態(tài)下安住于正念，深入禪定。

還有一種說法是，正因為我們的心被各種分別心捆縛著，才得不到解脫，而解脫的字面意思，就是要從束縛中解放出來，所以，這種說法提倡一定要放松，說是只要做到真正的放松，再放松，而不離警覺，你就會得到禪定。

在這種狀態(tài)下，你再觀察那分別心的本質，就會發(fā)現(xiàn)它跟世上任何一種事物一樣，是沒有自性的，是無常的，不是實有的。

當你明白了這一點時，那分別心就會消于無際。你就這樣一次次觀察、一次次消解生起的分別心。