「明緣起」——明緣于起?！妇壠稹共粦?yīng)看成一個辭,而是兩個字?！该骶壠稹?是先明白「緣」跟「起」;「辨色空」則是辨「色」與「空」。「緣起」、「色空」兩個字倂在一起時,各具有一個辭意沒錯,但此處「緣」、「起」兩個字要分開看其意義。

　　原典上寫:「謂金無自性,隨工巧匠緣,遂有獅子相起。起但是緣,故名緣起。」

　　「謂獅子相虛,唯是真金。」這里體、相的問題同時出現(xiàn)了?！肝ㄊ钦娼稹沟恼娼?指的就是體?！釜{子不有,金體不無」,他將相跟體兩個拆這么遠(yuǎn)來講,因此你不容易注意到體相的問題。「獅子不有,金體不無,故名色空。」這里主要是講色是空;「又復(fù)空無自相」,空又跑出來了。先講色是空的,之后又講「空無自性」,因此要「約色以明」。由此可見,他先將色、空兩個分開講,然后又合一來講——「不礙幻有,名為色空」;這時是講本體的「空」不礙幻有,所以名為色空;這是古代常有的語言模式?，F(xiàn)代的定義模式,都是「何謂色,色者……。何為空,空即是……。」但古代則是把色、空先分開定義,然后再色空另成一辭來講。不僅如此,色空其實要表達(dá)的就是體和相,獅子是相,金是體。這就是古代的語言模式,此種語言模式若不能了解,則難窺古文之堂奧。語言模式、思惟模式、行為模式,這些都必須先弄清楚,否則腦筋會轉(zhuǎn)不過來。

　　各位手上戴的手表、手鐲或念珠,世間原來沒有這些東西,是巧匠在腦筋里頭構(gòu)思,然后才制造出來。物品只是個相,但這個相的產(chǎn)生,是來自于巧匠的構(gòu)思;構(gòu)思即是本體,相只是假相?，F(xiàn)代則不講體、相,也不用色、空,而是叫作軟、硬件;軟件即是「體」,硬件則是「相」。譬如計算機里的軟件,就是「體」,主機部分則是所謂的「相」;道場本身叫作硬設(shè)備,里面的經(jīng)營運作制度,就是屬于軟件。

當(dāng)場明了：

《金剛經(jīng)》說：一切賢圣，皆以無為法而有差別?？鬃右舱f，眼見未必為實。我們應(yīng)該看到事物的本質(zhì)。

行深一步：

任何事都要去看到本質(zhì)，去深挖本質(zhì)。

世間的任何事情都不簡單，比如說在咖啡廳的一杯咖啡，看到的是一杯咖啡，其實這其中又有各方面的內(nèi)容去才能做上這一杯咖啡。

比如說要種植。第二個呢，還要陽光環(huán)境生長地點，第三方面呢咖啡廳的裝修，如果裝修不好的話，也不會有客人來喝這杯咖啡，第四房子這棟咖啡廳所在的是在哪一個地區(qū)？第五人力物力還有運輸，第六做這杯咖啡的美女帥哥。最后還要喝咖啡的這個人去品嘗這杯咖啡。如果覺得好喝，然后用錢去感恩付出。所以世間萬物都不容易，我們所看到的只是一個表象，要深挖它的本質(zhì)。