對于兒童，我們知之甚少，即使我們都曾是兒童。兒童的想法和行為，我們都捉摸不透。今天剛好看到《人間失格》，書里面有一段文字給我啟發(fā)，或許可以作為兒童的想法和行為的一種解釋，這種解釋可能略帶陰暗，但我依舊相信兒童是世界上最純真的。

書中的原文是這樣的：

不管是誰，遭到別人的譴責(zé)或怒斥，內(nèi)心都會感到不爽。我卻從人們動怒的面孔中發(fā)現(xiàn)了比獅子、鱷魚、巨龍更可怕的動物本性。平常他們總是隱藏起這種本性，可一旦遇到某個時機，他們就會像那些溫馴地躺在草地歇息的牛，驀然甩動尾巴抽死肚皮上的牛虻一般，在勃然大怒中暴露出人的這種本性。見此情景，我總是不由得毛骨悚然。可一旦想到這種本性也是人類賴以生存的資格之一，便對自身感到一陣絕望。

我一直對人類畏葸不已，并因這種畏葸而戰(zhàn)栗。對自己作為人類一員的言行也毫無自信，只好將獨自的懊惱深藏進胸中的小匣子里，將精神上的憂郁和過敏封存起來，偽裝成天真無邪的樂天外表，把自己一步步地徹底打磨成搞笑的畸人。

無論如何都行，只要能讓他們發(fā)笑。

這是《人間失格》中“我”在幼年時代的手記，里面寫滿了成年人的世故和“我”的應(yīng)對方法。幼年時代就可以看到人性的可怖，這應(yīng)該不是“我”的特殊能力，而是所有孩童都具有的感知能力。這也表明人早在孩童時期，就已經(jīng)體會到了人性的恐怖之處，只是對于這種體會，不同的孩子在思想上和行為上會作出不同的反應(yīng)。有些孩子因此世故，有些孩子因此淘氣，有些孩子因此無畏，有的愈加抑郁，有的愈加開朗，對于如何人性處置，孩子可以有無數(shù)種辦法，可以攻擊，可以抵御，可以同化，可以剝離。書中“我”選擇了世故，通過假笑的方式以達到世故。

想到這里，我內(nèi)心有一點忌憚，因為我從來沒有這樣去理解過孩子，我一直以為孩子是純真的、無暇的、希望的，卻沒想到他們可能早已洞察人性的復(fù)雜、灰暗和絕望，即使如此，孩子們也沒有放棄為人（年幼的他們根本無法選擇）?？墒请S著年歲的增長，孩子們曾經(jīng)感知到的、洞察到的都被身體重量和社會現(xiàn)實一層一層地壓實，慢慢地都成了塵封的記憶，無怪乎蘇格拉底會說，我們在學(xué)習(xí)實際在回憶。然而，即使回憶起來了，我們也無法對抗這人性魔鬼和社會機器，不變的是，我們也會有無數(shù)種對抗它們的方式，有的人構(gòu)建自己的小世界，與外界精神隔離；有的人順勢而為，立志作弄潮兒；有的人逆流而上，勢必斗爭到底；有的人無為而治，隨風(fēng)搖擺；有的人選擇死亡，終結(jié)一切。

我們都對自己說過，不要成為自己討厭的人，事實卻是為了生存，為了延續(xù)我們不得不成為自己討厭的人，不管你是自覺還是不自覺，不管你掙扎還是不掙扎，我們或多或少都在成為自己討厭的人。我們終其一生都無法擺脫人性，社會是在人性的基礎(chǔ)上建立的，我們終其一生也無法抹滅社會在我們身上烙下的印記，不然為什么我們會說，人是社會的人，是社會性動物呢？可我們依舊有無數(shù)種辦法可以對抗這種宿命，有的向神求助，做神的信徒，以神性重塑自己；有的寄生虛擬，在電子信號中自由綻放自己的精神和肉體，與社會現(xiàn)實保持距離；有的斷絕欲望，遁入空門，在彼岸渡己渡人渡眾生；也會有選擇死亡。

我們歡度兒童節(jié)，我們妄想回到小時候，可如今的我們即便真回到了小時候，我們能承受住孩童眼中的人性和社會的黑暗，依然愿意活下來嗎？或許也不然，孩童眼中的人性也可能是至善至美的，社會是保護他們的母親。但孩童的世界只有孩童自己知道，我們已不是孩童，我們的所想、所感、所行亦不是孩童的所想、所感、所行，因此，我們可以光明正大地祝福孩子們“兒童節(jié)快樂”，也可以光明正大地祝福自己“兒童節(jié)快樂”。