最終我打算只選擇“中國哲學(xué)”這一門課。我相信，哲學(xué)是通往智慧和真理的不二法門。掌握了哲學(xué)思辨的人，在遇到任何問題時(shí)，都能應(yīng)變自如。我相信，不論以后是做學(xué)術(shù)研究，提升教學(xué)技能，還是做人和生活，哲學(xué)都會(huì)帶著我走向更通明的道路。

這幾天終于把《中國哲學(xué)十九講》前三章讀懂了個(gè)大半。第一章大約讀了四遍，第二章三遍，第三章兩遍。在這里，我要記錄一下閱讀感受、收獲和疑問。

閱讀期間，我的思維一直跟著作者走。不似馮友蘭《中國哲學(xué)史》的文言解說，牟先生論述的語言都是大白話，卻難讀得多。書中反復(fù)論述的幾個(gè)概念，看起來彎彎繞繞，卻讓人回味。有時(shí)候，走在路上也能想起來書中討論的問題，在第一章有個(gè)問題，為什么中國哲學(xué)要從這個(gè)通孔開始，而不從那個(gè)孔開始？作者解釋說，這是“精神發(fā)展史中的一個(gè)內(nèi)在的韻律”，即“歷史的必然性”，這是一種辯證的必然性。除此之外又要遵循“道德的必然性”。

讀完我久久不能理解，這個(gè)問題是不是太無聊了。牟先生是不是舍近求遠(yuǎn)想多了呢？

就是有一天帶孩子的時(shí)候發(fā)呆，無意間想起這個(gè)問題，忽然有一點(diǎn)感悟。作者說，“歷史是不能用‘如果’ 之?dāng)M議來辯的。’’，如此是“不負(fù)責(zé)任的風(fēng)涼話”。這一點(diǎn)我是認(rèn)同的，畢竟談“如果”是沒有什么意義的。

但凡用“偶然性”來談?wù)摎v史，就是承認(rèn)了這種假設(shè)的說法。所以作者拒絕用“偶然性”來解釋。我想根源是對(duì)待歷史的態(tài)度不同。(想要搞清楚這個(gè)問題，應(yīng)該去讀《歷史哲學(xué)》一書。暫且不論。)牟先生說“我是懂歷史的，只是不記得歷史。”，“要講歷史，就要把歷史看成精神的表現(xiàn)。”

我想，牟先生把個(gè)人的生命也看作了歷史的一部分，它是有生命力的。歷史不應(yīng)該是事件的羅列，不是各種文獻(xiàn)材料，也不是科學(xué)研究，它是一個(gè)個(gè)活生生的人、一段段震撼人心的生命傳奇、一首譜寫著人類文明和精神的歌謠……為什么要那樣開始呢？不妨問問，一首歌為何要那樣開頭，是這個(gè)音符而不是那個(gè)音符？如果僅僅是偶然，恐怕世上再也沒有好聽的歌曲了。

偶然間得到一點(diǎn)啟發(fā)，便覺得神清氣爽。雖然我的理解不一定正確，思維還存在漏洞，但是我總算是把這些碎片連接起來了。如今寫下來，又加深了我的思考。

讀這本書時(shí)，要特別注意方法。我在讀第一遍時(shí)完全是在看天書，還覺得牟宗三先生的白話文不太優(yōu)雅，讀起來不美。后來略讀了群里其他老師對(duì)這本書的打卡日記，并上網(wǎng)搜索了一番，再讀第二遍才能感受到文字中的些許智慧。讀第一章時(shí)，特別注重批注，每有想法都記錄，引用的文字都去百度，順便讀了《孟子 告子上》《莊子 天下篇》，確實(shí)很美。

解決了這些文化上的困難后，就要特別注重文章的邏輯，緊扣標(biāo)題和作者的意圖進(jìn)行閱讀。讀完基本可以畫思維導(dǎo)圖。例如，第一章雖然難讀，卻只講了兩個(gè)問題：1.中國哲學(xué)的特殊性。關(guān)鍵詞：哲學(xué)、特殊性? 2.為什么選擇這樣開始。

把握了這個(gè)大概，其他的言論都是為了論述這兩個(gè)問題作出的鋪墊。文章之所以難讀，是因?yàn)槟诚壬矚g提問，思維太縝密、太嚴(yán)謹(jǐn)。我們看來理所當(dāng)然的問題，他非要追著問，自問自答。為了講一個(gè)問題，他要事先講很多例子，還要講來龍去脈，先“破”后“立”。就在第一章就問了兩遍“要如何說明才能中肯呢？” 再加上貫古通今，就更覺艱澀。

待我畫好思維導(dǎo)圖再上線，進(jìn)行下回分解。