小心瑜伽的副作用 　　 　　 　　 　　 　　 爵士布魯貓 　　2009-6-11 　　大家或許對瑜伽的種種好處知之甚透，但是或許很少人會想到瑜伽還會有不太好的一面。許多人的內(nèi)心只想著不斷超越自己面前的障礙，克服一切的煩惱。當(dāng)然生活得快樂無憂是我們每個人內(nèi)心幸福的渴望。但或許我們并非完全了解煩惱的真面目，而只是一味的去壓抑它。瑜伽并非是壓抑著燥動的平靜，而是一種發(fā)自內(nèi)心身心平衡，自己與周圍一切平衡相處的和諧之道。 　　　　　　假設(shè)你家有只小寵物——猴子。猴子無法長時間靜止不動，它們喜歡到處亂跑亂跳、抓東抓西的，猴子就是這樣的。現(xiàn)在，你到寺院里來，看見這里的猴子，這只猴子一樣靜不下來，一樣到處亂跑?？墒撬蓴_不到你，對不對？它為何干擾不到你呢？因?yàn)槟阋郧耙拆B(yǎng)過猴子，所以了解猴子是什么樣子的。假使你認(rèn)識一只猴子，無論你走過多少省分、看過多少猴子，都不會被它們所干擾，對不對？這就是一位了解猴子的人。 　　　　如果你了解猴子，那么，你就不會變成一只猴子；假使你不了解猴子，你自己可能就會變成一只猴子！了解嗎？當(dāng)你看到它伸手抓這抓那時，會喊：「嘿！」你很生氣......，「那只該死的猴子！」這是一位不了解猴子的人，知道家里的猴子和寺院里的猴子都是一樣的，你為何要受它們干擾呢？一旦認(rèn)識猴子是如何的時候，那就夠了，你便可以安住于平靜。 　　　　如果無法領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，那么瑜伽的修行要不成為一種外在的形式，要不就會走火入魔。 　　　　如果沒有長，就不會有短；如果沒有對，就不會有錯?，F(xiàn)代人一直在學(xué)息，尋求善和惡，但他們對超越善和惡之外的，卻一無所知。他們知道的只是善和惡：「我只要取善的。關(guān)于惡的，我都不想知道，我何必呢？」假如你只取善的，在短時間內(nèi)，它會再犯錯。對會導(dǎo)致錯，人們只是不斷地在對與錯之間尋找，而不試圖去尋求非對也非錯。他們學(xué)習(xí)對和錯，他們尋求功德，但對于超越善、惡之外的，卻一無所知，他們學(xué)習(xí)長和短，可是對于非長亦非短的，他們什么也不知道。 　　　　這把刀子有刀鋒、刀背和刀柄。你可以只拿起刀鋒嗎？或只拿起刀背或刀柄？刀柄、刀背和刀鋒這些部位都在同一把刀上；當(dāng)你拿起刀時，這三個部份都同時被一齊拿起。 　　　　同樣的道理，你拿起善的，惡的就必定相隨。人們尋求善而試圖將惡給扔掉，可是他們卻不學(xué)習(xí)非善與非惡，如果你不學(xué)習(xí)這點(diǎn)的話，就不會有圓滿。如果你取善，惡便隨至；如果你取樂，苦必隨至。執(zhí)取善而拒絕惡的修行，是小孩子的佛法，有如玩具一樣；肯定的，這不會有什么問題?？墒?，假使你握持善，惡將會隨至，這條路的尾端是混淆不清的，并不很好。 　　業(yè)師張文江先生在《<徐梵澄集>讀后》一文中寫道： 　　《周天集》譯者序：“接到南洋僑胞的來信，說怎樣從印度某瑜伽師修為，身體上出了毛病，請示救療之法。譯者將來信詳細(xì)譯出，找真實(shí)深于此道的人商量，皆是一無辦法。譬如美好的玻璃器或瓷器打破了，無從補(bǔ)綴?！?　　曾向先生問及瑜伽，先生亦談及此事，且言問過朋友，竟無從措手。蓋瑜伽實(shí)有副作用，可參考《瑜伽論》“附記”引“阿羅頻多事略”。先生終傾心陸王心學(xué)，謂“中國文化真好，儒家真好”，當(dāng)與此有關(guān)。談話中，先生言：“我在中國一天，就不讓瑜伽進(jìn)中國一天”，辭色甚厲。 　　注：見《漁人之路和問津者之路》，張文江著，復(fù)旦大學(xué)出版社，2006年版。第271頁。 　　奧修等人并非是適合于社會大眾的瑜伽上師。他的一些瑜伽教義有違人性之根本。相關(guān)內(nèi)容可以去百度百科搜索“奧修”此人的真實(shí)面貌。（http://baike.baidu.com/view/108124.htm）也可以去中國反邪教網(wǎng)搜索相關(guān)文章——唯一教教主。（http://www.cnfxj.org/Html/sjxxdg/2007-5/10/103023273.html） 本文作者根據(jù)手頭的有關(guān)材料對奧修其人其事作了客觀的介紹?？梢钥隙?，臭名昭著的邪教教主拉杰尼希就是后來的“二十世紀(jì)稀有大師”奧修?！爱?dāng)代世界最偉大的哲學(xué)大師之一”和“泰戈爾以后，印度又一位偉大的思想家”奧修，就是在歐美屢屢碰壁，劣跡斑斑的唯一教教主拉杰尼希。兩者同為一人是毫無疑問的! 　　修道并非是從停止說“不”開始。難道我們要對世間的種種惡行停止說不嗎？難道壓抑我們的正義善良之心才是瑜伽的修行之道？瑜伽艾揚(yáng)格大師說了：瑜伽并不把貪婪、暴力、懶惰、放蕩、傲慢、淫欲與恐懼當(dāng)做無法根除的原罪，它們不是毀壞我們快樂的罪魁，也不是產(chǎn)生快樂的根據(jù)。它們是人類天性與境遇的自然體現(xiàn)，盡管令人厭惡，但它們需要消解，而不是壓抑或棄絕。 　　　　我們應(yīng)當(dāng)建立起一種正確的信仰，用正確的方法消解由我們出生帶來的一切人性的貪、妄、嗔、癡。性佛之人理當(dāng)如此。用儒家思想做行為指引的話也是如此，正所謂：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。用道家的話就是：善者吾善之 不善者吾亦善之 德（得）善。 　　　　不管是哪一種禮教，都可以讓我們找到正確的處世之道，關(guān)鍵在于大家有沒有這個心~ 　　　　所以在信仰方面，我倒是比較贊同圣雄甘地的“非暴力不合作”。不知道大家有沒有找到屬于自己的信仰——以善愛與眾生平等為宗旨。 　　　　希望大家在練習(xí)瑜伽之外也能夠讀一些中國的儒學(xué)，道學(xué)，哲學(xué)，中醫(yī)學(xué)或者培養(yǎng)自己藝術(shù)方面的成就等等，這些都是可以充實(shí)自己幫助自己在生活是答疑解惑平衡心境的優(yōu)秀學(xué)術(shù)。 　　在這里僅是希望同伴們以更自然、科學(xué)、客觀、理性的態(tài)度對待瑜伽。瑜伽不是要成為一種宗教，也不會成為任何文化的信條。盡管瑜伽產(chǎn)生于印度土壤，但瑜伽是一種普適的修行之道，一種適應(yīng)于所有人類的覺悟之道，超越不同的種族和背景。瑜伽哲學(xué)與科學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)是考察存在的本質(zhì)，并以此來回應(yīng)生命的重壓，避免眾多的恐懼與煩惱。 　　希望大家能夠讓瑜伽在生活中發(fā)揮好的作用。做一個健康，儉樸，少欲，有平等心，慈悲心，純真之心的善愛之人。