我們擁有知識，擁有技能，擁有改變世界的能力。唯一不足的 則是一顆心靈上的解放和教育方法的改變。這種改變一定是要從根本的理念上發(fā)生變化。進(jìn)一步到方法上和系統(tǒng)上。新的教育一定要了解自然與人性。按照宇宙的真理來運(yùn)作。需要的不是灌輸，不是洗腦，而是發(fā)現(xiàn)。

我們的教育，要從現(xiàn)有的知識教育變成發(fā)現(xiàn)性教育。學(xué)習(xí)的過程不是一種記憶和模仿的過程。而是一種探索與發(fā)現(xiàn)的過程。重新走過與體驗(yàn)。這樣每個(gè)人都會(huì)得到自己所需要的體驗(yàn)。我們只需要建立一種平臺。一種鼓勵(lì)性的平臺。把對人的塑造變成一種對靈魂本質(zhì)的探索之旅。

我們擁有一切?？墒沁@一切都死了。我們只需要讓這一切重新復(fù)活。與精神合一。我們要教導(dǎo)如何正確的使用知識的力量。如何把知識，應(yīng)用在與大自然協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上。

進(jìn)一步的與周圍的存在協(xié)調(diào)，與人的本性協(xié)調(diào)。

我們需要的不是一種對人存在的否定性的環(huán)境。而是一種對人的存在所肯定的環(huán)境。這種肯定并非是鼓勵(lì)自負(fù)，而是一種對個(gè)體存在與眾體存在的肯定。如果沒有對個(gè)人的尊重，那么也不可能有對集體的尊重。而所謂的自負(fù)，是建立在比較，建立在一種自我否定的心理上的。這種自我否定所造成的自卑，是源自于社會(huì)性的價(jià)值比較的基礎(chǔ)上的。

我們必須把這種有限的比較轉(zhuǎn)變成一種更為廣大的比較。這種比較并非建立與自我，而是建立在對更廣大宇宙的謙卑的基礎(chǔ)上的。

我們要教導(dǎo)宇宙精神。只有人的心更加的包容，人的視野更加的博大。人的矛盾才會(huì)盡可能的縮小。而不是將注意力集中在那些雞毛蒜皮的小事上。

教育的最終目的是為了心靈的擴(kuò)展，靈魂的進(jìn)化，心智的活躍，與平衡自身的能力的。如果偏離了這些，或者只是注重發(fā)展其中一種，教育的方向必然會(huì)得到扭曲。身，心，智，靈，必須得到全面的發(fā)展。于此同時(shí)，還要有足夠的智慧幫助人們選擇與被教育著所攜帶天賦相符的軌跡選擇。這樣，教育所耗費(fèi)的資源會(huì)相當(dāng)?shù)男　?/p>

如今的教育忽略了個(gè)體性，這是一種非常大的錯(cuò)誤。過分的強(qiáng)調(diào)整體的協(xié)調(diào)，這種教育并不是在做教育，而是在建立軍隊(duì)。教育不應(yīng)該成為死水，也不應(yīng)是一種壓制創(chuàng)造力的。這種壓制，必然會(huì)導(dǎo)致人性的憤怒積累。最終的結(jié)果是，從這種教育中出來的人會(huì)恨社會(huì)，恨老師，恨世界。所以如今有很多讓人毛骨悚然的事件才得以發(fā)生。

我們要清楚的認(rèn)識到，沒有那樣的土壤，也不會(huì)有那樣的果實(shí)。所以不要問誰對誰錯(cuò)。這種問題是毫無意義的。

我們要仔細(xì)的去觀察到每一條因果。層層撥開，這樣我們才會(huì)看到事情是怎么發(fā)展的。

而且我們要清楚土壤的重要性。環(huán)境可以激發(fā)人性，也可以毀滅人性。我們要仔細(xì)的問問自己，現(xiàn)在的結(jié)果到底是怎么造成的。

我們的這個(gè)世界，過于的強(qiáng)調(diào)理性。我們一般把非常理性化的人稱作是成熟的人。理性的人意味著嚴(yán)肅，機(jī)械，高效。這樣的人對于社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)是有幫助的?？墒沁^分的理性化也意味著壓抑靈性的。靈性，意味著，自由，歡樂，無序。這些特質(zhì)通常被人們稱作為幼稚。孩子氣。當(dāng)然，單純的走靈性路線也是不正常的。所謂的正常的成熟應(yīng)是兩者的平衡。如此這般，我們的世界才會(huì)走向平衡。而這種平衡不是一種對制度的改變，而是一種對人性的提煉。制度必須要服務(wù)于人性?？扇缃裾孟喾戳?，成了人性要服務(wù)于制度。這樣就會(huì)失去處理問題的靈活性。而變得機(jī)械化。模式化，最終人性的力量被壓抑，到了一定程度爆發(fā)出來就成了暴亂的現(xiàn)象。

政治，藝術(shù)，商業(yè)，科技，靈修，宇宙學(xué)，建筑學(xué)，文學(xué)。體育。等等學(xué)問，最根本而言其實(shí)是人類本能的顯化和發(fā)展。因?yàn)槲覀儚娜祟愖钤嫉臓顟B(tài)來看，也就是嬰兒，所有的學(xué)問都是人類先天的本能。最幼稚的涂鴉，最幼稚的觀察生物的活動(dòng)，最幼稚的牙牙學(xué)語，最幼稚的觀看星星，最幼稚的玩泥巴磊積木，最幼稚的制造玩具，制造娛樂的工具，過家家，兒童的團(tuán)體性表現(xiàn)。游戲的互動(dòng)。等等。這些都體現(xiàn)了現(xiàn)今社會(huì)所存在的文化本能?？扇缃襁@些出自人性本能的東西被抬高到太高的地位。這使得平常人都沒有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)與發(fā)展自己的潛能。從而變得否定自己。最終也被社會(huì)的大流所同化，再度成為機(jī)械化的存在。

所以我們需要有一個(gè)土壤，給人們一個(gè)發(fā)現(xiàn)與發(fā)展自己潛能天賦的機(jī)會(huì)。

在教育中，我們要盡可能的避免競爭。小部分的競爭有利于力量的開發(fā)，可是如果把競爭精神主體化，那就意味著教育偏離了發(fā)現(xiàn)靈魂與發(fā)展靈魂的初衷。

新的教育要鼓勵(lì)多元化，因?yàn)槎嘣瘯?huì)避免競爭的集中性。因?yàn)槲覀儾豢赡苡凶銐虻馁Y源來服務(wù)于競爭。過分的競爭會(huì)意味著內(nèi)部的消耗，會(huì)浪費(fèi)大量的人力與物力。

因?yàn)閷τ趥€(gè)體性的尊重，那就會(huì)使得個(gè)體性會(huì)尊重集體性的存在，因?yàn)樽鳛榧w性領(lǐng)導(dǎo)者，如果不尊重個(gè)體性，那就意味著個(gè)體得不到對存在感的認(rèn)同。這樣會(huì)制造大量的憤怒。于此同時(shí)，對于個(gè)體性的尊重也會(huì)導(dǎo)致能量的多元化流動(dòng)。就好比每個(gè)大陸上的河流。如果河流過于集中在一處，那就意味著洪水與能量的壓迫。

因此我們需要有足夠多的渠道來引導(dǎo)不同的人找到屬于自己靈魂本性的流轉(zhuǎn)軌道。同時(shí)又擁有一種整體靈魂的完整性在其中。

對于教育的深思，我們要充分的理解現(xiàn)在的錯(cuò)誤。并從中吸取教訓(xùn)。而一個(gè)教育者，一定是要對宇宙對靈性與人性有著深刻洞察與認(rèn)識以及足夠的經(jīng)歷的人才可以擔(dān)當(dāng)。

這樣我們才能形成一個(gè)良性的循環(huán)體系。

循環(huán)是一個(gè)非常重要的詞。因?yàn)檠h(huán)意味著傳承，傳承意味著文明。而教師則是文明傳承的樞紐。我們需要的是真正的導(dǎo)師，而不是教工。我們需要的不是機(jī)器人，而是擁有靈魂和智慧的導(dǎo)師團(tuán)體。