“給你帶點(diǎn)開化的野茶，想你龍井總不需要?！彪m然看我有客人在，朋友還是直截了當(dāng)。
“野茶好！野茶好！”我忙不迭地回答著，一只手接過裝茶的塑料袋。
上一次喝野茶還是在徑山腳下，大夏天，臨近傍晚的陽光依然火熱。朋友的親戚家做茶葉生意，卻偏愛高山上野蠻生長的茶樹，往往摘完鮮嫩的新茶后，總是不辭辛苦爬上去，摘下來這些無人看管瘋長的葉子，自己炒自己喝。坐在小板凳上，我面前的這一杯就是，看著這一撮聚攏來的茶葉，起初蜷著身子，在開水的浸泡下，蘇醒著，慢慢打開來，顏色也由深一點(diǎn)一點(diǎn)泛出來新綠。野茶，明顯個頭要大一些，而且喝起來滋味濃郁，特別禁泡，幾泡之后，依然香醇入喉。
所以朋友送野茶過來特別喜歡。已經(jīng)打開一小包泡過幾次了。很明顯，野茶，打開包裝，粗大的一根根，凌亂地支棱著，像一堆小型的綠柴火，野氣十足。輕輕一抖，一小撮就落在在杯底，沖入開水，本來散亂著，一下子就緊密地積聚在杯口了。慢慢地，有幾株，迫不及待地吸足了七八分水分，翩翩起舞地往下旋轉(zhuǎn)著飄落著，果然，大葉子的野茶，比嫩芽頭的新茶，多了幾分舒展。等到大部分葉子又在杯底相聚的時候，水已經(jīng)不是水了，像舞臺的白光一下子加了漸進(jìn)的濾鏡，淡淡的顏色，一點(diǎn)一點(diǎn)深起來，突然某一刻，不再深下去，而是亮起來，柔亮的顏色，仿佛一個生命的新生，格外鮮活。自此，水不再是水，茶不再是茶，交融，轉(zhuǎn)換，讓人顧不上熱度，喝上一大口，尚未完全淳化到位的茶香，已經(jīng)隨著呼吸和吞咽，從鼻腔，從口腔，化作身體的一部分了。
有人會說，不是野茶，豈不也是這種感覺嗎？
于我，卻是有差別。明前的嫩芽，來自于茶園，就像菜園，人工的成分明顯多于野茶。同樣的生命，圈養(yǎng)與野生，自然大不相同。植物不像人，主動權(quán)少一點(diǎn)，無法自己選擇圈養(yǎng)還是野生，雖然人的命運(yùn)也不完全掌握在自己手里。
送茶的朋友之前是圈養(yǎng)的，全資國企，后來徹底改制，變成民企，成了野生的了。這句話已經(jīng)是快20年前的事了。我認(rèn)識他的夫人比他早，20年前和他夫人同事過一段時間。他夫人很要強(qiáng)的。沒想到的是，后來他夫人生了重病，查出來已經(jīng)是晚期了。我和幾個同事一起去看她，精神還不錯，在保守治療。再后來，我已經(jīng)在縣里了，某一日，收到他的一條短信，向我表示感謝關(guān)心，夫人已經(jīng)仙去。我心頭一痛。
他夫人后期就茹素敬佛，靜心修養(yǎng)。剛好那幾年我主持佛教公司工作，從河北曲陽出差回來，背回來幾座漢白玉的佛像，面慈身潤，很有親和力。雖然我始終不重視形式，其他幾座都跟人結(jié)了善緣，自己還是留了一座，就當(dāng)做佛教雕塑藝術(shù)品欣賞一下。一直也沒拆盒子，放在辦公室的沙發(fā)邊上。有一天，我都已經(jīng)忘記這檔子事，他恰好來辦公室，隨口問我，這盒子里是啥？哦，一尊佛像，很精美。我一邊說，一邊走過去，把盒子放在沙發(fā)上，請出里面的佛像，那一刻，我看到，他一下子呆住了，那么壯實的一個大號男人，瞬間凝固了。我心里都明白了。對了，你家夫人不是信佛了么，這個你請去吧，我跟他說。真的啊？！他不敢相信，看起來這個佛像應(yīng)該比較名貴的。真的，我從河北背回來，你是第一個看到的，有緣人??！
整塊石頭啊，很重的，沒想到他捧著盒子就走，據(jù)說他腰不怎么好。
照片比較久遠(yuǎn)了，一下子找不到。前年在另外一個朋友的工作室拍了這張照片，這是雙色佛，模樣大體一樣，那個比這個大一倍多，全漢白玉的。曲陽就是這個工作室朋友的老家，那年我們一起去的。
佛像，石頭的佛像，不能言語，不能動作，不要說跟野生的比，就是跟圈養(yǎng)的茶樹比，似乎也少了幾分生命的鮮活，可是，那么一塊石頭，經(jīng)過能工巧匠的手，我們怎么會竟然覺得他是活的，他是一個令我們敬畏的生命呢?有時，看起來不在乎形式，可是，當(dāng)在乎起圈養(yǎng)還是野生，這豈不更是形式主義嗎？而且，某種程度上，還不如一尊石像來得令人震撼。這后面到底藏著的是什么呢？
形式重要，比形式更重要的是什么?
是無論圈養(yǎng)，無論野生，無論石像，都可以自由自在的靈魂嗎？
