陳忠實(shí)老先生曾在一次采訪中坦言：朱先生是整個(gè)《白鹿原》創(chuàng)作過(guò)程中壓力最大的人物，寫起來(lái)也是最為謹(jǐn)慎的。

朱先生是關(guān)中理學(xué)的代表人物，也是我們民族歷史上最為優(yōu)秀的一個(gè)知識(shí)分子的代表，是我們這個(gè)民族的傳統(tǒng)文化傳承了幾千年的最后一個(gè)傳人。這個(gè)人物的創(chuàng)作初衷便是傳統(tǒng)文化的載體，在《白鹿原》的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，朱先生便是這原上的精神領(lǐng)袖、精神教父，他的一言一行，從禁煙犁地，到只身退兵，再到分糧賑災(zāi)、投筆從戎無(wú)一不體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核——正直、道德、道義。這些東西在我們底層人民的精神世界中扎根，從而使得我們這個(gè)民族得以延續(xù)了5000年，從未被外來(lái)民族同化或者異化，更加沒(méi)有亡國(guó)亡種的歷史。

而最優(yōu)秀的東西的負(fù)面附著的是腐朽的東西，落后的東西，是造成我們民族衰落的很重要的負(fù)面因素。這種東西在朱先生的很多行為中得以體現(xiàn)：在修鎮(zhèn)壓小娥鬼魂的塔的時(shí)候，是朱先生設(shè)計(jì)的，說(shuō)明他也親身參與到鎮(zhèn)壓行動(dòng)中。這就流露出他精神里面負(fù)面的、腐朽的、陳舊的東西，他作為封建文化的衛(wèi)道士，骨子里還是有一些根深蒂固的專制主義的東西。

同時(shí)，西方先進(jìn)思想的到來(lái)，使得老一輩的舊學(xué)主義者的地位極其尷尬。朱先生明白他堅(jiān)持的那個(gè)舊學(xué)已經(jīng)不行了，但他仍然堅(jiān)守，不學(xué)新學(xué)，結(jié)果就是眼看著學(xué)生一個(gè)一個(gè)地流失，最后書院關(guān)門。從《白鹿原》的故事進(jìn)程來(lái)看，朱先生一步一步地從情節(jié)之中撤出，最后與七位同僚的抗日宣言成為一紙空文，當(dāng)他編起縣志的時(shí)候，他已經(jīng)徹底和外界斷了聯(lián)系，也徹底放棄了經(jīng)書致用的想法。他的身份在此時(shí)儼然成為一種文化的尷尬，這種尷尬是歷史必然性造就的，漢代以來(lái)的獨(dú)尊儒術(shù)將儒家文化送上了統(tǒng)治思想的地位，晚晴之后，龐大的封建帝國(guó)的敗落也昭告儒家文化油盡燈枯之勢(shì)，五四運(yùn)動(dòng)過(guò)后，儒家文化便迅速撤出歷史舞臺(tái)。

小說(shuō)圍繞朱先生的死寫了許多意味深長(zhǎng)的細(xì)節(jié)，當(dāng)他預(yù)知自己將要老了，還要夫人看一看自己頭上是否還有黑頭發(fā)。夫人于是幫他梳辮，說(shuō)只剩下三根了，你這下像個(gè)白毛鹿了。等夫人正在給他剃頭的時(shí)候，朱先生突然伏在夫人的膝蓋上叫了一聲媽，這是一句從生命深層發(fā)出的一聲叫喊：《史記·屈原列傳》中有這樣一段話：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則返本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也”此時(shí)朱先生已看破塵世、看淡生死，他明白自己早已不是那個(gè)指點(diǎn)江山、意氣風(fēng)發(fā)的書生，也不是那個(gè)獨(dú)闖清軍大營(yíng)的勇士，他現(xiàn)在只是一個(gè)孩童，受盡世間疾痛，心中諸多苦難，只有這聲“媽”才能把他送上天去。

總之，朱先生這個(gè)人物是極其精彩的，精華和糟粕在他身上都有體現(xiàn)，他充滿了對(duì)立與矛盾，但有一點(diǎn)不可否認(rèn)：他就是這原上最好的先生。