今天我要說的家訓(xùn)，是兩個姓朱的先人寫的。他們改變一個中國家訓(xùn)的體例，同樣包羅萬象。但是做到了精簡，易于背誦。讓子孫后代真正的掌握，并且應(yīng)用它。而不是束之高閣，成為廟堂之上的一個擺設(shè)。這兩部家訓(xùn)一個是朱柏廬的《治家格言》，有人把它等同于《朱子家訓(xùn)》。而《朱子家訓(xùn)》，另有其人?！吨彀貜]治家格言》和《朱子家訓(xùn)》，肯定都是姓朱的人寫的。《朱子治家格言》是朱用純寫的，他的號叫柏廬，所以叫《朱柏廬治家格言》。

這部《朱子治家格言》的影響，實在太過廣大了。我今天還有很多老先生們，長輩們會背誦。比如“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。很多人把它定為座右銘。

也難怪，有人把《朱柏廬治家格言》等同于《朱子家訓(xùn)》，其實不然。《朱子家訓(xùn)》聽名字肯定是朱熹寫的，為什么呢？因為在中國古代，能夠稱為“子”的人， 一定是在道德上、學(xué)識上接近圣人的。比如說，孔子、孟子、老子、韓非子、墨子。到了后世，能夠成為“子”的人，就更少了?；旧现挥幸粋€朱熹――宋朝的儒學(xué)大家，集大成者，被稱為朱子，被稱為朱子，基本上只有一位朱熹。竹柏廬和朱熹相比，相去甚遠(yuǎn)，他可以稱之為為一個學(xué)者，最多成為朱熹的后代文人。

朱熹和朱柏廬之間沒有親戚關(guān)系，并不是說姓朱，他們就是親戚。他們沒有血緣關(guān)系，社會地位也是天壤之別，但是兩部家訓(xùn)可以看作互為映襯的關(guān)系。《朱子治家格言》，這位朱柏廬是明朝人，朱熹是宋朝人，所以說，可以把《朱子治家格言》看作是朱子家訓(xùn)的延續(xù)，或者說具象化、形象化，它是對《朱子家訓(xùn)》的一個詮釋和發(fā)展。

《朱子家訓(xùn)》一共有短短的317個字?！吨熳又渭腋裱浴?，沿襲了《朱子家訓(xùn)》，只有五百零六個字。所以我們翻看一般的家譜，上面關(guān)于家訓(xùn)的話，都是幾百字。所以《朱子家訓(xùn)》和《朱柏廬治家格言》，為后世家訓(xùn)的體例，奠定了很好的基礎(chǔ)。它不再是那么浮華了，它不再是讓祖先們每天吊書袋，寫下那么多沒人看的東西。真正地開始培養(yǎng)我們的規(guī)矩，讓人真正有教養(yǎng)。所以兩部家訓(xùn)加在一塊兒，也不過八百多字，下面就完整地再現(xiàn)大文豪朱熹寫的《朱子家訓(xùn)》：

君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。

見老者，敬之；見幼者，愛之；有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年誰高于我，我必遠(yuǎn)之；慎勿談人之短，切莫矜己之長。仇者以義解之，怨者，以直報之，隨所遇而安之。人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之；人有善，則揚(yáng)之。

處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇合理之事則從。詩書不可不讀，禮儀不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也。聽我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無也，可不慎哉！