中國(guó)是一個(gè)“道”的國(guó)度。“道”這個(gè)概念是老子首先提出來的，《道德經(jīng)》開篇就說：“道可道，非常道”。因?yàn)槿祟愓Z(yǔ)言的局限性，“道”無法被準(zhǔn)確表達(dá)，所以顯得虛無縹緲、高深莫測(cè)，“迎之不見其首，隨之不見其后”，“玄之又玄”。

其實(shí)，“道”這個(gè)概念可以理解為：人對(duì)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的深層次理解！

對(duì)于全人類而言，有一些非常重要的命題，是需要一代代人不斷去探索的。但在所有這些命題之上，有一個(gè)終極命題，即：宇宙的目的是什么？ 這個(gè)問題人類至今沒有答案，或許永遠(yuǎn)不會(huì)有。但是人類可以通過某種方式——比如科學(xué)，比如藝術(shù)，比如冥想——來無限接近這個(gè)答案，而這正是老子等大賢大哲在做的事情。

在老子的思想體系中，“宇宙的目的”這個(gè)命題，也就是他所講的“天道”。天賦異稟的老子，在長(zhǎng)期的社會(huì)歷練、觀察、體悟與冥想中，獨(dú)創(chuàng)了一套闡述“天道”的思想體系，集中表現(xiàn)在《道德經(jīng)》中。

然而，我們不能把《道德經(jīng)》完全等同于老子的“道”，這部五千余字的驚世著作，只不過是老子思想體系的“文字版本”，提供了探索老子之“道”的線索而已，因?yàn)椤暗揽傻?，非常道”嘛！這和佛家講的“手指指月，指非月”是一個(gè)道理。佛經(jīng)不過是指月的手指，而佛性才是明月?！兜赖陆?jīng)》和佛經(jīng)一樣，是需要“證”、“悟”的。

老子在《道德經(jīng)》中重點(diǎn)談的是天道，但也時(shí)常兼及人事，這與《易經(jīng)》“推天道以明人事”的精神是一以貫之的，對(duì)于人們的啟示也是最深層次的，絕非一般的心理學(xué)、倫理學(xué)可以比擬。一般人若沒有“天人合一”的悟性和修為，讀不懂《道德經(jīng)》也是很正常的。換句話說，能讀懂《道德經(jīng)》的，都不是一般人。

在通達(dá)老子之“道”的寥寥數(shù)人中，首屈一指的當(dāng)然是莊子。

老子的整部《道德經(jīng)》，體現(xiàn)著科學(xué)著作一般的理性精神，甚至給人的感覺有點(diǎn)冷冰冰，“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，“天道”即是如此的理性，如此的冷冰冰。然而莊子不一樣，他繼承了老子的“天道”，但又發(fā)揮了“天人之道”，所以他更感性，也更奔放，更詼諧。

老子告訴我們，人生遵循天道該怎么活。而莊子直接把這種狀態(tài)活了出來，又用生花妙筆把他的感悟?qū)懥顺鰜?，這就是《莊子》。 《莊子》開篇“逍遙游”三字，正是這種人生狀態(tài)最簡(jiǎn)潔、最精確的概括。而“獨(dú)與天地精神往來”，到底是一種什么樣的體驗(yàn)？我不知道，也很少有人知道，或許只有莊子本人知道。專注于物質(zhì)生活的人不會(huì)理解，同樣，專注于精神生活的人也很難理解。一個(gè)人什么時(shí)候能達(dá)到“物我兩忘”的境界，或許才能一窺莊子精神世界的玄妙幽深。

所以，按我的理解，莊子的“逍遙游”，應(yīng)該是老子之“道”的一個(gè)活生生的版本。莊子，就是行走于人間的“道”。

宇宙的目的是什么？相應(yīng)的，人生的目的又是什么？老莊把他們的體悟?qū)懥讼聛斫o我們看，我們又能看懂多少呢？