圣經(jīng)里與植物有關的經(jīng)節(jié)非常多，某些植物被提了許多次，如小麥約175次，橄欖約95次，無花果約73次，棕櫚樹約48次，石榴約44次等。至少提到242種植物，在以下的系列中，每次分享一種植物，以圖片提綱的方式給出，適合讀圖時代的快速閱讀，有先知阿摩司修理的桑樹，能做頂尖香膏的哪噠樹，燃燒快速，略帶毒性的羅騰樹，河岸邊的柳樹，磐石旁的棕樹，高大榮美的香柏樹，幔利的橡樹，可以被用來制造樂器的松樹，象征基督豐盛生命的葡萄樹，香甜飽足的無花果樹，建造方舟的“歌斐木”等等。

近代植物學之父約翰.芮（John Ray,1627-1705）寫道: “植物可以引人注目上帝榮耀的作為，我只是重新按著次序編寫?！?/p>

圣經(jīng)中提到柳樹只有八次，其中三次提到的是“垂絲柳樹（Tamarisk）”。垂絲柳樹并不是我們常見的垂楊柳，它屬于落葉小喬木甚至灌木。在英文圣經(jīng)里，“垂絲柳樹”叫Tamarask，中文翻譯是檉柳，而垂柳是Willow。檉柳長于沙地，高度可達二十呎，細小的樹葉能夠分泌鹽分。樹皮可硝制皮革，木可作建材或制為木炭。它可作樹蔭，又可作為牧畜的草料。白居易曾這樣贊檉柳：“枝弱不勝雪，勢高常俱風。雪壓低還舉，風吹西復東。柔芳勝楊柳，早落先梧桐。惟有一堪賞，中心無蠹蟲”。相比于“十柳九蛀”的楊柳，“惟有一堪賞，中心無蠹蟲”實是對檉柳的贊美。

圣經(jīng)里有八次提到柳樹，其中只有是指三次垂絲柳樹（檉柳），分別在《創(chuàng)世紀》和《撒母耳記上》兩卷書中。

亞伯拉罕在別是巴時，付代價買了井后，栽了一棵垂絲柳樹，并呼求耶和華永生神的名。之后亞伯拉罕的生命和生活如這垂絲柳樹一樣，扎根在井旁，吸取井中之水，不斷長大，成為神在那地的見證。這棵垂絲柳樹，栽種在別是巴盟誓的井旁，是經(jīng)歷神的亞伯拉罕生命豐富的涌流的見證。創(chuàng)世記二十二章記載“這些事以后”，亞伯拉罕至此面對了一系列不同的信心功課。

亞伯拉罕在這些功課上，有得勝、有失敗，但是無論得勝、失敗，神一直同在、保守、引領，幫助亞伯拉罕對神的信心能越來越堅強。

另外兩處提到垂絲柳樹，是在撒母耳記上卷里。在那里，掃羅的悲慘結局與亞伯拉罕在別是巴的經(jīng)歷形成強烈的對比。掃羅曾坐在垂絲柳樹下召集軍隊，行使君王的權力。曾是何等的榮耀、風光。然而他不是知道他正走在一條不歸路上。掃羅到死也從未認定神是他的神，他一直活在自己的意愿里。他從來不知道神是他的神，神是可倚靠的。當他在與撒母耳交談時用“你的神”來指代耶和華的名。即使到了最危急的時候，掃羅還是以交鬼方式找撒母耳而不是神。在掃羅的心中沒有以神為他自己的神。最后掃羅死了，他倒在自己的刀下，并被簡單地葬在一棵垂絲柳樹下。

別是巴的垂絲柳樹見證了當人就近神，汲取生命的活水，過完全倚靠神的生活，就會在生活中彰顯神的豐富，有豐盛的生命自然就帶來豐富和祝福。

雅比垂絲柳樹則見證著一個象掃羅王一樣內心遠離神之人的光景，同時也在告訴以色列百姓，雖然王死了，地被掠奪了，但以色列的希望還在，垂絲柳樹還在，那里就是求問神的地方。親近祂，常常呼求祂，享受祂無窮盡的豐富。這樣，生命才不會如蟲蠹木般變質。

垂絲柳樹有細長的枝條,葉子很細,描繪生命之豐富的涌流,就是經(jīng)歷生命樹的結果，因此,垂絲柳樹表征被人經(jīng)歷并得著彰顯的生命樹。

圣經(jīng)其它幾處提到的柳樹或柳枝則屬于我們常見的柳樹，是屬于楊柳科的落葉喬木。柳樹之樹皮可提取含收斂成分之藥物，木材可供建筑之用。猶太人以柳樹的枝條搭建住棚節(jié)的棚子（利23：40）。在巴比倫時，以色列人將他們的豎琴掛在柳樹上（詩137：2），以示停止歡樂。