佛教教義是博大精深的。三年前大學(xué)同學(xué)建議我讀一讀心經(jīng)和金剛經(jīng)，獲得內(nèi)心的解脫。但是當(dāng)時(shí)知識(shí)水平有限這個(gè)建議也理解不了。
這兩年陸陸續(xù)續(xù)的看一些歷史書，里面多多少少涉及了佛教的教義，不懂的時(shí)候會(huì)點(diǎn)開一些鏈接來看看，對(duì)佛教逐步了解的多了一點(diǎn)點(diǎn)。感覺特別受教育。
把最近還覺得很有意義的佛教名詞整理總結(jié)如下。
第一個(gè)是八風(fēng)吹不動(dòng)。
八風(fēng)吹不動(dòng)是指人修行的定力達(dá)到了很高的水平。
八風(fēng):指生活上所遇到的“稱、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂”八種境界,能影響人的情緒,所以形容為風(fēng).
1. 稱:各種稱贊,各種說好,人前人后為你宣揚(yáng),隨時(shí)隨地對(duì)你擁護(hù),給你贊美,給你歡喜.
2. 譏:冷嘲熱諷,厭惡譏嫌,專說無中生有的行為,隨便議論你的長(zhǎng)短,給你生氣,給你煩惱.
3. 毀:言蜚語,毀謗中傷,使你信用蒙受損失,把你的為人說得一文不值,給你打擊,給你阻難.
4. 譽(yù):說你功德,揚(yáng)你貢獻(xiàn),贊你是菩薩再來,稱你是圣賢再世,給你捧場(chǎng),給你得意.
5. 利:金錢物質(zhì),各項(xiàng)利益,有的當(dāng)供養(yǎng)送來,有的作禮品贈(zèng)到,給你受利,給你利益.
6. 衰:減損所有,破壞所得,將成的事業(yè)忽然垮臺(tái),已有的資用忽然失去,給你貧困,給你衰微.
7. 苦:身遭侵害,心遭惱亂,惡的因緣困擾生活,惡的境界折磨身心,給你艱難,給你逼迫.
8. 樂:隨心所欲,順適安樂,物資上的享受,感情上的滿足,給你歡欣,給你快樂.
八風(fēng)也作四順?biāo)哪?就好像是八種境界風(fēng),能夠吹動(dòng)人的身心.當(dāng)我們愚到順境的時(shí)候,就歡喜快樂,當(dāng)我們遇到逆境的時(shí)候,就苦惱愁悵,都因禁受不住這八種境界風(fēng)啊!
人若是為＂稱譽(yù)＂而陶醉,人的品格修養(yǎng)就在稱譽(yù)里損傷;人若是為＂譏毀＂而動(dòng)心,人的成就就會(huì)敗在譏毀的手中;人若是為＂利樂＂而所迷,人的尊嚴(yán)就會(huì)被利樂所葬送;人若是為＂衰苦＂而折服,人就會(huì)為被衰苦所打倒.。
這個(gè)八風(fēng)吹不動(dòng)讓我高興了很久。
第二個(gè)名詞是人生四諦:苦集滅道。
讀了相關(guān)鏈接后很是感慨，原來不抱怨的人他們?cè)缫呀?jīng)脫離苦海來到了道的境界里，這是很高的修行??！
四諦的次序:
一、苦諦：說明世間是苦果。我們要知道苦有如病，應(yīng)該遍知，這是世間的苦果，也是生死的流轉(zhuǎn)。我們要知道所有的病，才能醫(yī)治它。
? 二、集諦：說明業(yè)與煩惱是苦的根源。我們要知道病苦的原因，將之?dāng)喑?。這是世間的因果，也是生死的流轉(zhuǎn)，但是它指出我們生死流轉(zhuǎn)的原因。
? 三、滅諦：說明解脫與證果。眾生無時(shí)無刻不在病苦中，我們要知道沒病苦的快樂是怎樣的？要認(rèn)識(shí)怎樣的人是沒有病苦的？要證知怎樣才是沒有??？這是指出世間的果，就是解脫、清凈的境界－－涅盤。
? 四、道諦：說明離苦的道路。我們要知道修道的方法有如良藥，應(yīng)該修學(xué)。這是指出世間的因，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)、掌握一些修道的方法，努力不懈地修行，最后就可解脫生死。
人生不僅僅要知苦，能吃苦，也要明白苦從何來，然后消滅苦的原因，或者看透苦的本質(zhì)脫離苦海，享受修行的快樂，也就是人生的快樂。佛教其實(shí)并不消極啊！
第三個(gè)名詞是十二因緣。
十二因緣
? 無明：人與生懼來的蒙昧無知
行：由無知而引起的各種欲望和意志
識(shí)：由欲望和意志引起的人的精神統(tǒng)一體
名色：由識(shí)引起的人的精神和肉體
六處；指人的六種感覺器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意（即心）
觸：指感覺器官與外界事物的接觸
受：通過接觸而引起的苦樂感覺
愛：由感覺而引起的對(duì)樂的事物產(chǎn)生的貪愛之心
?。河韶潗鄱a(chǎn)生的追求和執(zhí)著之意
有：因追求和執(zhí)著而造成的生死環(huán)境
生：有了生的環(huán)境就有生命的產(chǎn)生
老死：有生就必有衰老和死亡
第四個(gè)名詞是正八道。
以前只聽說過胡說八道，沒聽過正八道。原來如此。
正八道:
一、正見——正實(shí)的知見。
二、正思——正確的思維。
三、正語——正直的言語。
四、正業(yè)——端正的行為。
五、正命——正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)。
六、正勤——正好的努力。
七、正念——正凈的憶念。
八、正定——正統(tǒng)的禪定。
也有另一個(gè)更詳細(xì)的說明。
(一)正見，又作諦見。即見苦是苦，集是集，滅是滅，道是道，有善惡業(yè)，有善惡業(yè)報(bào)，有此世彼世，有父母，世有真人往至善處，去善向善，于此世彼世自覺自證成就。
(二)正思惟，又作正志、正分別、正覺或諦念。即謂無欲覺、恚覺及害覺。
(三)正語，又作正言、諦語。即離妄言、兩舌、惡口、綺語等。
(四)正業(yè)，又作正行、諦行。即離殺生、不與取等。
(五)正命，又作諦受。即舍咒術(shù)等邪命，如法求衣服、飲食、床榻、湯藥等諸生活之具。
(六)正精進(jìn)，又作正方便、正治、諦法、諦治。發(fā)愿已生之惡法令斷，未生之惡法令不起，未生之善法令生，已生之善法令增長(zhǎng)滿具。即謂能求方便精勤。
(七)正念，又作諦意。即以自共相觀身、受、心、法等四者。
(八)正定，又作諦定。即離欲惡不善之法，成就初禪乃至四禪。
正八道可以分為三種類型，也就是三增上學(xué)。
戒，定，慧。正語，正業(yè)，正命屬于戒的部分。正勤，正定屬于定的部分。正見，正思，正念屬于慧的部分。
一切的修行基底以戒為主。因?yàn)榻淠鼙３智屐o的行為，從而加強(qiáng)定與慧。而定與慧的關(guān)系是互補(bǔ)的，彼此互相的支助。有正確的心念（慧）能幫助禪定，而正確的禪定（定）能幫助心念不輕易動(dòng)搖，干擾或者誘惑。
佛陀說過‘以戒為師’的目的就是戒行是解脫之道的基底。只有慧對(duì)于禪定并沒有什么幫助，反而會(huì)產(chǎn)生過多的障礙。
所以三者的關(guān)系是相輔相成的。
人之所以一直處于漩渦里出不來跟正不正有很大的關(guān)系。首先要自己正，只有人對(duì)了，一切一定會(huì)好起來的。
佛陀說世間上無論那一個(gè)修行者，如果他不知道諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜的三法印，他就不能認(rèn)識(shí)諸法的根本；他如果不修學(xué)正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能獲得自在和解脫。佛陀所說四圣諦十二因緣，是宇宙人生真理。
希望我們踏著真理之路不斷前行。都有一個(gè)相對(duì)快樂的人生。
