最近，我抽用了一些業(yè)余時(shí)間，一口氣全部看完了《亮劍》原班人馬主演的大陸電視連續(xù)劇《仁者無敵》?？赐甏藙≈螅抑焙暨^癮，深深地被劇中老徐、凌飛、王亞竹等一大批共產(chǎn)黨人的仁義精神所深深感動(dòng)。一位深受國民黨總裁蔣介石的器重，曾手握中正劍，受過黃埔軍校正規(guī)訓(xùn)練的國民黨軍人方為雄，就是被共產(chǎn)黨人的仁義所感化，最終選擇棄暗投明，改投到共產(chǎn)黨的懷抱。在這部連續(xù)劇中，仁義的無敵、仁義的力量、仁義的精神在共產(chǎn)黨人的身上真可謂體現(xiàn)得淋漓盡致。

自古以來，圣人賢士都以仁義來嚴(yán)格律己，寬以待人，許多仁義的故事也留給了后人千古不朽的美談。孟軻的舍生取義，譚嗣同的殺身成仁，他們甚至用自己寶貴的生命來完整詮釋了仁義二字。從中可見，這如千斤巨石般重的兩個(gè)字是支撐人立世的兩塊基石。

做人，就要做個(gè)仁義之人。仁是中國古代大圣人孔子一生所追求的。孟子對仁的理解是“惻隱之心，仁之端也”。那么何謂惻隱之心？如果你看到“東風(fēng)無力百花殘”，原本絢爛的事物在一個(gè)濕冷的夜里，在人的記憶中悄然地離去，只剩下滿地殘破不全的軀體，你心中是否會(huì)有所觸動(dòng)，戚戚然若有所失呢。

如果你看到有人衣衫襤褸，眼神因?yàn)轲囸I而黯然無光，雙眸深深地凹陷，你是否會(huì)頓生憐憫之心，忍不住伸出援助之手呢。如此想了，這樣做了，那就是所謂的惻隱之心在暗中慫恿，你的一切言行舉止也就會(huì)自然而然地表現(xiàn)出來了。而人之所以為人，是不可離了這顆惻隱之心的。人沒有惻隱之心，也就無所謂仁，人也就成了高山上那些永久無法融化的冰雪。如果讓冷漠無情之心代替了熱心，社會(huì)就會(huì)永遠(yuǎn)處于冰凍狀態(tài)，那世上也沒有了情感，沒有了光明，沒有了溫暖。人人皆“事不關(guān)已，高高掛起”、“自掃門前雪，不管他人瓦上霜”，試問這樣的一個(gè)世界怎么會(huì)有人留戀呢？

都言人非草木，孰能無情。既然人非草木，那就應(yīng)當(dāng)人人胸懷一顆仁善之心，讓人間擁有真情。義的本義就是“儀”，它是從“儀”處演化而來的。中國人往往習(xí)慣于以一種平衡的原則來立世處世，所以也把正義作為人之行為規(guī)范的準(zhǔn)則之一。

孟子說：“羞惡之心，義之端也?！焙沃^羞惡之心？《詩經(jīng)》有言：“相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？”所以人之為人，要懂羞惡，顧廉恥。俗話說：“人要臉，樹要皮。”指的也正是這一點(diǎn)?？墒?，看看我們現(xiàn)在的社會(huì)，又有多少人是能夠抵抗住各種誘惑，而選擇堅(jiān)持自我，做到為人有義的呢？

不能說，這樣的人沒有了，但可以肯定的說，那種背義之人并不少見。尤其是那些有點(diǎn)權(quán)勢，有些社會(huì)地位的所謂特殊人物，比較容易會(huì)想到利用手中可以動(dòng)用的資源去謀求一已之私利。哪怕是當(dāng)局者原先并沒有這個(gè)心思，但是他旁邊的人或親屬外戚、江湖朋友也會(huì)使盡一切手段迫使其被動(dòng)性地就犯。這樣的例子不勝枚舉，只需看看現(xiàn)今官方上已經(jīng)正式公布出來的，為世人百姓所知曉的政界高官就可以明白了。在這里，我不想去過多的剖析其存在的各方面原因。有一點(diǎn)我要說的，那就是他們之流最終墮落了，都是因?yàn)樗麄冞x擇放棄了做人最起碼的廉恥，也就是義。

拿震驚全國的“河南邯鄲農(nóng)行金庫特大盜竊案”一例來說，金庫現(xiàn)金被盜款數(shù)達(dá)５１００萬之多，涉案金額之巨讓人嗔目，是新中國成立以來為數(shù)不多見的。然而，犯罪嫌疑人初起貪念僅是為了購買彩票，在小中了幾次嘗到甜頭之后，胃口和膽子同時(shí)變得越來越大，頻頻利用自己的職務(wù)之便利向金庫伸出黑手，將公家之財(cái)完全視為已有，取之不盡，用之不竭。

此案作案時(shí)間跨度之久而又不為人所先知，亦真是多多怪事。而案件中的兩名犯罪嫌疑人都是該銀行現(xiàn)金管理中心的管庫員，也難怪結(jié)案后街巷眾人要連罵他們不顧廉恥了?？梢姡粋€(gè)義字對人的份量有多么重。懷念毛主席時(shí)代的“路不拾遺，夜不閉戶”，那時(shí)人心純樸，講究仁義。不知何時(shí)得以歸來？當(dāng)然那個(gè)時(shí)代的物質(zhì)生活水平，現(xiàn)今之人還是不向往的，也決不可能回去的。否則，那又是走向另一極端了。

所以，仁和義應(yīng)當(dāng)成為做人的根本立足點(diǎn)和價(jià)值取向，這也是我國傳統(tǒng)道德文化積淀的精蘊(yùn)。仁和義本來就是相輔相成，形影不離的。作為儒家文化最高的道德準(zhǔn)則和人生理想，它們不僅是這幾千年來不決于耳的回音，也應(yīng)該是當(dāng)今社會(huì)中人安身立命之根本。只有堅(jiān)持仁義，做個(gè)仁義之人，才能成就坦蕩蕩凜然之大丈夫，才能使人格得到升華，社會(huì)才有桃源之和諧。