2017讀書(shū)觀影之1 ? ? ? ? ? ?2017年1月4日星期三
《少有人走的路：心智成熟的旅程（白金升級(jí)版）》美M斯科特派克M Scott Peck ? ?于海生譯 ? ? 中國(guó)商業(yè)出版社 ? ? ?2013.10
喜愛(ài)指數(shù)：9/10
第一部分 ? ?自律
除非存在智力障礙，不然只要花時(shí)間學(xué)習(xí)，就沒(méi)有什么問(wèn)題解決不了。
許多人都沒(méi)有付出足夠的時(shí)間和精力，去解決知識(shí)，社交，心理方面的問(wèn)題。。。30
神經(jīng)官能癥患者為自己強(qiáng)加責(zé)任，人格失調(diào)癥患者則不愿承擔(dān)原本屬于自己的責(zé)任。37.
“神經(jīng)官能癥患者讓自己活得痛苦，人格失調(diào)癥患者讓別人活得痛苦?！币簿褪钦f(shuō)，前者把責(zé)任攬給自己，把自己弄得疲憊不堪；后者卻責(zé)怪別人。40.
要正常生活，生氣是一種必不可少的反擊方式。從來(lái)不會(huì)生氣的人，注定終生遭受欺凌和壓制，直至被摧毀和消滅。63。
最好的決策者，愿意承受其決定所帶來(lái)的痛苦，卻毫不影響其做出決策的能力。一個(gè)人是否杰出和偉大，視其承受痛苦的能力而定，而杰出和偉大本身，則會(huì)給人帶來(lái)快樂(lè)和幸?！砻嫔线@是悖論，其實(shí)不然。佛教徒常常忘記釋迦牟尼歷經(jīng)劫難的痛苦，基督徒也每每忽略耶穌濟(jì)世的幸福。耶穌在十字架上舍生取義的痛苦，和釋迦牟尼在菩提樹(shù)下涅槃的幸福，本質(zhì)上并沒(méi)有不同，都是一枚硬幣的兩面。74.
第二部分 ??愛(ài)
墜入情網(wǎng)，是人類(lèi)內(nèi)在的性需求與外在刺激發(fā)生作用時(shí)，所產(chǎn)生出的典型的生理和心理反應(yīng)，其意義在于增加人類(lèi)的生殖機(jī)會(huì)，促進(jìn)物種繁衍和生存。86.
真正的愛(ài)的本質(zhì)之一，就是希望對(duì)方擁有獨(dú)立自主的人格。105
愛(ài)絕不是無(wú)原則的接受，也包括必要的沖突，果斷的拒絕和嚴(yán)厲的批評(píng)。109.
真愛(ài)的目的永遠(yuǎn)都是促進(jìn)心智的成熟，出于其他目的的“愛(ài)”都不是真愛(ài)。112
真正的愛(ài)是自主的選擇，無(wú)論愛(ài)的感覺(jué)是否存在，都要奉獻(xiàn)出情感和智慧。114.
體現(xiàn)關(guān)注最常見(jiàn)、最重要的方式，就是努力傾聽(tīng)。116.
人生唯一的安全感，來(lái)自于充分體驗(yàn)人生的不安全感。131
愛(ài)的最大風(fēng)險(xiǎn)之一，是發(fā)生沖突時(shí)的指責(zé)和假謙虛，即我們常常以愛(ài)的名義去指責(zé)所愛(ài)的人。145.
動(dòng)輒與所愛(ài)的人發(fā)生沖突，多半是以為自己在見(jiàn)識(shí)或道德上高人一等。真心愛(ài)一個(gè)人，就會(huì)承認(rèn)對(duì)方是與自己不同的、完全獨(dú)立的個(gè)體。146.
富有愛(ài)心的人，經(jīng)常處于兩難境地—即要尊重對(duì)方的獨(dú)立性，又渴望給予對(duì)方愛(ài)的指導(dǎo)。勤于自省（自我反省，確認(rèn)自己的觀點(diǎn)是否有價(jià)值），才能走出這種境地。146
想讓別人聽(tīng)你的話，就要采用對(duì)方能理解的語(yǔ)言；想讓別人滿足你的要求，要求內(nèi)容就不能超出對(duì)方承受的限度；想讓對(duì)方有所進(jìn)步，首先就要進(jìn)行自我完善，這樣才能找到溝通的最佳契機(jī)和方式。148.
精神分裂癥患者d母親往往是典型的自戀狂。自戀的人無(wú)視別人的存在，只把別人當(dāng)成自我的延伸。他們沒(méi)有感同身受的能力，從不去體會(huì)別人的感受，也不具備為他人著想的能力。患有自戀癥的母親，對(duì)于子女的情緒和狀態(tài)，無(wú)法做出正確的回應(yīng)，對(duì)他們的需要也不加體會(huì)。157
第三部分 ? ?成長(zhǎng)與信仰
心智成熟，其實(shí)就是從小宇宙進(jìn)入到大宇宙的歷程。
愛(ài)的本質(zhì)是拓展自我，而愛(ài)的風(fēng)險(xiǎn)之一，就是必須進(jìn)入未知的領(lǐng)域。185
心智成熟，意味著走出迷信，進(jìn)入不可知論，再脫離不可知論，真正認(rèn)識(shí)神靈的存在。219.
第四部分 ? ?恩典
我們往往知道什么原因?qū)е挛覀兩?，卻很少了解是什么原因讓我們保持健康。227
你具備特有的生存能力，對(duì)意外事件有著某種特殊的抵抗力，而這并不是你自主選擇的結(jié)果。230
一旦我們相信凡人真的有可能成為上帝，就會(huì)永無(wú)寧日，因?yàn)槲覀儾豢赡苷f(shuō)出“好了，我的任務(wù)已經(jīng)完成了，用不著再辛苦工作了”這樣的話。我們必須要不停地追求更高層次的智慧和能力，追求無(wú)止境的自我完善和心智成熟，去肩負(fù)上帝的責(zé)任。難怪我們?nèi)绱藦?qiáng)烈的拒絕相信這一可能性。259.
亞當(dāng)和夏娃聽(tīng)了蛇的話以后，沒(méi)有與上帝進(jìn)行溝通，沒(méi)有聆聽(tīng)上帝的心聲，讓上帝給出明確的說(shuō)法，這構(gòu)成了原罪的本質(zhì)—本應(yīng)是他們跟蛇與上帝的辯論。也許上帝和蛇之間的辯論尤為重要，象征著人類(lèi)心靈的善惡之爭(zhēng)。261-62.
我們每個(gè)人的心靈深處，都有一個(gè)跟我們極為親密的上帝，親密到他本來(lái)就是我們自身的一部分。270.
上帝與我們之間的界面，相當(dāng)于潛意識(shí)與意識(shí)之間的界面。簡(jiǎn)而言之，我們的潛意識(shí)就是上帝，我們內(nèi)心的上帝。我們是上帝的一部分，上帝一直與我們同在，無(wú)論現(xiàn)在還是未來(lái)。271.
集體潛意識(shí)就是上帝，意識(shí)則屬于個(gè)體。272.
我們之所以生病，正是意識(shí)抗拒潛意識(shí)的智慧的結(jié)果—意識(shí)患了疾病，潛意識(shí)想給它治療，意識(shí)就會(huì)與之發(fā)生沖突。心理疾病是意識(shí)背離上帝的結(jié)果，而所謂上帝就是我們的潛意識(shí)。272.
在潛意識(shí)的“樹(shù)根”的基礎(chǔ)上，如果我們能讓意識(shí)萌生出豐碩的果實(shí)，并最終使我們成為上帝的話，那就意味著上帝可以擁有另外一種生命形式，這就是我們自己。這也是生命的意義和價(jià)值所在。作為有意識(shí)的自己，我們生來(lái)注定要面對(duì)這一事實(shí)：我們可以不斷成長(zhǎng)，成長(zhǎng)為具有上帝屬性的一種嶄新的生命形式。。。。我們的目標(biāo)是。。培養(yǎng)出成熟、自覺(jué)的自我，進(jìn)而發(fā)展成神性的自我。273.
政治的力量：就是以公開(kāi)或隱秘的方式，去強(qiáng)迫別人遵循自己的意愿。
心靈的力量：意識(shí)與上帝合二為一。
心靈的力量積聚，就會(huì)帶來(lái)孤獨(dú)感。278.
癥狀本身不是疾病，而是疾病的外在表現(xiàn)。283.
心理治療的本質(zhì)，不過(guò)是一種自律的工具。287.
在童年后期以及青春期，如果孩子能得到適當(dāng)?shù)膼?ài)和照顧，早年因缺少愛(ài)而產(chǎn)生的心靈創(chuàng)傷，也可以得到治愈。288.
我們之所以能具備愛(ài)的能力和成長(zhǎng)的意愿，不僅取決于童年時(shí)父母愛(ài)的滋養(yǎng)，也取決于我們一生中對(duì)恩典的接納。這種恩典是意識(shí)之外的力量，它來(lái)自潛意識(shí)，也來(lái)自除了父母之外的其他給予我們愛(ài)的人，以及我們無(wú)法了解的其他渠道。290.
恩典是我們自己掙來(lái)的，與此同時(shí)，我們并不是去主動(dòng)尋求恩典，而是恩典降臨到我們頭上。295.
好運(yùn)的定義：意外發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的或令人喜愛(ài)的事物的天賦和才能。
佛陀只有在停止主動(dòng)追尋超升之后，才獲得了超升。另一方面，誰(shuí)能說(shuō)他最終獲得的超升，究竟是不是他花了16年時(shí)間辛苦追尋的結(jié)果？他既需要去追尋，又不能刻意追尋。
物理學(xué)讓我們了解到，我們所居住的地球只不過(guò)是浩瀚星海中的一粒微塵而已，在宇宙的廣闊恢弘中，我們似乎完全迷失了。而心理學(xué)則讓我們認(rèn)識(shí)到，我們的精神世界同樣受到意識(shí)之外的力量的掌控，大腦中的生化反應(yīng)和潛意識(shí)中的矛盾沖突，讓我們必須要用某些方式去感覺(jué)、去行動(dòng)，而我們甚至沒(méi)法意識(shí)到這一點(diǎn)。科學(xué)知識(shí)取代了神話傳說(shuō)，讓我們感到個(gè)人的一切似乎沒(méi)有意義。畢竟，當(dāng)我們的科學(xué)既無(wú)法洞悉主導(dǎo)精神世界的力量，又無(wú)法丈量巨大無(wú)邊的宇宙時(shí)，我們個(gè)人乃至整個(gè)人類(lèi)還有什么了不起的呢？
當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)恩典確實(shí)存在時(shí)，就不會(huì)再覺(jué)得自己的存在和意識(shí)毫無(wú)意義了。在我們的意識(shí)之外居然存在著一股強(qiáng)大的力量，推動(dòng)著我們的成長(zhǎng)和進(jìn)化，這本身就足以讓我們感覺(jué)到，其實(shí)自己還是挺了不起的。這股力量的存在，證明我們的心智成熟不僅對(duì)我們自己重要，而去對(duì)某種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越我們的東西也很重要。這種東西就是有些人所說(shuō)的上帝。恩典的存在不僅證明了上帝的存在，而且也證明上帝確實(shí)存在于每個(gè)人的心靈。我們都活在上帝的視野中，并且不是在邊緣地帶，而是在正中心。我們所認(rèn)識(shí)的宇宙，或許只不過(guò)是通往上帝宇宙的一個(gè)臺(tái)階而已。我們并沒(méi)有迷失在宇宙的角落，因?yàn)槎鞯涞拇嬖诰驼f(shuō)明，我們?cè)谀膬?，哪兒就是宇宙的中心。時(shí)空之所以存在，是為了讓我們可以通過(guò)時(shí)空前行。299-300.
所謂預(yù)言家，并不是那種能夠看清未來(lái)的人，而是能夠閱讀當(dāng)代各種信號(hào)和特征的人。--附錄：25周年版序言
