解釋可以具有不同的底質(zhì)，以及不同范疇的結(jié)果，但一般語境中的能質(zhì)和詞語的對應(yīng)關(guān)系確實僅有固定的幾個，如此看來，解構(gòu)便可以是（主體性為底質(zhì)）要素和系統(tǒng)的交互關(guān)系，于是得出答案————美是被奪取。

或者探討美本身并沒有意義，應(yīng)該探討的是認知美的過程，可以是審美。作為概念，美是在人類審美認知活動中構(gòu)建的虛體，其本身只是一個假設(shè)，或者描述審美狀態(tài)的綜合，并不具備構(gòu)成敘事的要素。

審美具有以下意指，矛盾，悲劇，超脫，等。審美的意指是審美在不同底質(zhì)中表現(xiàn)出的特性的歸納，比如矛盾，可參照一般美學(xué)文本中通用手法，既能敘事與所指敘事逆行，處于該情境下，矛盾依然可在審美活動中被判定為審美本身，同理后兩者也是如此。藝術(shù)中矛盾在一般語境的實質(zhì)為進退不能，以及對此狀態(tài)清醒的認識和敘事。敘事可以讓敘事主體擺脫樣本情況，但敘事依然可以被另一個主體的敘事所解構(gòu)，或者被他者的敘事解構(gòu)，于是主體在失落中被拉回原先的存在狀態(tài)，比如此刻。敘事的主體再次轉(zhuǎn)換，它同樣也可以是對讀者的轉(zhuǎn)換，這一過程中超脫就變成落差感，落差感可以是憂傷之源。

每一個環(huán)節(jié)都可以是同一個環(huán)節(jié)，每一次敘事都可以是自我在敘事，但環(huán)節(jié)已經(jīng)變成底質(zhì)，變成預(yù)設(shè)中先驗地給出結(jié)果的一部分，環(huán)節(jié)是壓抑的，主體希求通過殘缺以進入超脫的狀態(tài)，但超然依然是被寫入底質(zhì)的壓抑著，甚至審美的過程也無法離開底質(zhì)的對照，超脫需要底質(zhì)，也就意味著還在系統(tǒng)的敘事之中，超脫可以超越系統(tǒng)，但那是底質(zhì)就是對系統(tǒng)的敘事，它可以是新的系統(tǒng)。

主體渴望，哀愁，被奪取，閹割。主體又對哀愁和閹割抱有拒斥的態(tài)度，主體希求獲取更多符號，獲取更多陽形，更多的性欲對象，比如汽車，比如車模，同時主體依然在希求陽形的喪失，希求被奪取和閹割，主體的幻想經(jīng)常具有喪失一切符號，喪失肢體，喪失生命的傾向。這是矛盾。主體希求脫離系統(tǒng)，這是悲劇。主體的選擇被奪取，這是超脫。超脫是永遠不可能達成的狀態(tài)，主體會希求他者建構(gòu)出另一個自己。包括自殺。

美的意義在于凝視，只要不死就還得流淚，只要還活著，就必然活在生活里。