《金文成〈正蒙〉日記173。2020-12-27》

今天是庚子戊子甲辰，冬月十三，2020年12月27日星期日。

三十篇34【＂富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之＂，不憚卑以求富，求之有可致之道也；】

? ? 船山講解說：＂此小人之設(shè)心則然。＂意思是說，這種＂唯一＂價(jià)值觀，對(duì)于小人來說是＂當(dāng)然＂。

? ? 所謂小人與君子，在討論思想問題時(shí)，可以解釋為表象的思維模式與層次豐富的理性思維模式的區(qū)別。沒人愿意自愿成為一個(gè)小人，即使一個(gè)人可能也沒有想過要成為一名君子。

? ? 那么，客觀的說，小人之所以以小人的方式活著，就思想表現(xiàn)而言，比較典型的就是這種＂唯一＂價(jià)值觀，折射出其思維的單調(diào)性、矛盾性和困擾及其礙阻不通的性質(zhì)，日子久了，固化下來，就成為一種樣態(tài)，中國(guó)文化上將其歸類為小人。

【然得乃有命，是求無益于得也?！?/p>

? ? 船山講解說：＂此諭小人，使知返而自安于命。＂顯然，這句是在開解小人，使他了解，除了他生活于當(dāng)然中的世界之外，還有＂應(yīng)然世界＂的存在。使他＂知返＂，即，找到走向應(yīng)然世界的道路。＂安＂，使他的生命狀態(tài)找到自在的安。

? ? ＂自安于命＂很容易被解釋成與其本義剛好相反的庸俗的含義，即，＂你要認(rèn)清自己的卑賤，不要去做無望乃至于無謂的掙扎，接受宿命的安排。＂——這，簡(jiǎn)直了！

? ? 阿倫特作出過一個(gè)富有啟示的有益于拓展思路的區(qū)分：社會(huì)性的財(cái)富與個(gè)人性的財(cái)產(chǎn)。顯然，日常談?wù)摰模⒏唬⑼侵競(jìng)€(gè)人財(cái)產(chǎn)，最多再上升一個(gè)層次，我們公司的財(cái)產(chǎn)。這種＂日常＂，使話題范圍和層次局限于此，則價(jià)值評(píng)價(jià)不出個(gè)人與財(cái)產(chǎn)，相對(duì)地，談?wù)搫?chuàng)造社會(huì)財(cái)富的話題反而變成陌生的東西。

? ? 須知，人的世界取決于他的關(guān)注點(diǎn)。所謂關(guān)注點(diǎn)指的是重心放在哪個(gè)領(lǐng)域和層面的問題。我們學(xué)習(xí)圣賢教育就是致力于切換關(guān)注點(diǎn)，提高生命重心。

? ? 比如說，橫渠所說的＂為天地立心＂，不是文學(xué)修辭而已，這是在告訴我們，由自然的個(gè)體的感知提高為感知天地萬物以及社會(huì)人群之間的普遍聯(lián)系，這種提高，不可能是先天和自發(fā)具有的，這是人作為一個(gè)類所特有的教化與修養(yǎng)的結(jié)果，也是一個(gè)君子特有的教養(yǎng)的體現(xiàn)，否則，憑什么說＂是一個(gè)讀書人呢＂？憑你賺了多少錢，擁有多少財(cái)產(chǎn)嗎？憑你擁有＂宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)貧乏者得我＂嗎？

? ? 黑格爾在《法哲學(xué)》序言中說，世界不是自動(dòng)的向我們展示和諧的，這取決于我們正確的看待世界的能力，否則，世界就不可能令我們滿意的向我們顯現(xiàn)，世界一定好像包含著無窮無盡的不可把握的矛盾的異己的因素導(dǎo)致我們的絕望。

? ? 也就是說，絕望源于錯(cuò)誤的世界觀和價(jià)值觀。請(qǐng)問，這種絕望導(dǎo)出的是什么呢？虛無對(duì)嗎？?jī)r(jià)值的虛無導(dǎo)出的又會(huì)是什么呢？欲望對(duì)嗎？

? ? 源頭在世界觀與價(jià)值觀。

? ? 當(dāng)年，師父一上手即以做人二字教我。自此以后，時(shí)時(shí)思考何謂做人，如何改變，如何保持等問題，這條路，走了七年，直到最近，看了一段曾仕強(qiáng)老師講做人的話題，他說：＂在渙散的時(shí)候，最要緊的就是重新恢復(fù)我們應(yīng)有的價(jià)值觀。做一個(gè)人，就是要有正確的價(jià)值觀而已。＂這句話出現(xiàn)在我恰好理解它的內(nèi)涵的時(shí)候，就成為點(diǎn)醒與印證。

? ? 人就是這樣，并不是因?yàn)橛腥苏f他是對(duì)的他才接納你，也不是因?yàn)橛腥苏f他是錯(cuò)的他才接納你，這兩者都不是目的本身，因?yàn)槟康脑谟谧呦蛘嫦唷?/p>

? ? 為了獲得真相，人類殊死搏斗，從未停息，可見，當(dāng)我們說這世間最稀有的不是別的，就是真相時(shí)，并不會(huì)受到不公正的責(zé)難。因?yàn)檎嫦鄰膩聿皇且粋€(gè)陳死的東西，而是＂流動(dòng)和燃燒的東西＂。（《邏輯學(xué)·概念論·前言》。

? ? 大禹聞過則喜，子路聞過即拜，他們所喜所拜的并不是過錯(cuò)本身而是由此走向真相——幾乎所有的求知求真求道的過程，都要經(jīng)歷這樣的歷程，且需要這樣的環(huán)節(jié)，如果不曾經(jīng)歷這些曲折，就難以建立起自身自主的威力。所謂自主的威力即指自身建立起來的否定性，若不能建立起這樣能動(dòng)的否定性威力，就不能揚(yáng)棄原始的東西而發(fā)展為自在的東西。

? ? 邁出這一步，往往需要明師。明師或者說人師是與經(jīng)師相對(duì)而言的。什么叫經(jīng)師呢？經(jīng)師指的是傳授經(jīng)驗(yàn)和形式知識(shí)的老師。什么叫人師呢？就是點(diǎn)醒你的那個(gè)人。

? ? 明德遷善，自安于命。

? ? 明天繼續(xù)。

【學(xué)習(xí)參考書目】

《張載集》張載著

《張子正蒙注》王夫之著

《詩集傳》朱熹著

《詩三家義集疏》王先謙撰

《詩廣傳》王夫之著

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