跟亞里士多德比智慧高度
黃向軍
亞里士多德何許人？
他是柏拉圖的弟子，蘇格拉底的徒孫，亞歷山大的老師。開創(chuàng)古希臘哲學(xué)的，有很多人，但是真正確立全部古希臘哲學(xué)基本方向的，是蘇格拉底。然而，蘇格拉底跟孔夫子很像，似乎只重視倫理問題，亞里士多德評(píng)價(jià)他說：“他遺忘了作一整體的自然世界，卻想在倫理問題中求得普遍真理”（《形而上學(xué)》卷一章六），這話是有道理的。那么，柏拉圖情況如何？柏拉圖留下的文獻(xiàn)，主角幾乎全部是蘇格拉底。這種情況，是柏拉圖有意為之造成的，他想通過這么的寫作形式，來表達(dá)對(duì)老師的崇敬。但是咱們這些后來人就頭大了，到底哪些才是柏拉圖？爭(zhēng)論很多。而且，柏拉圖留下的文獻(xiàn)，更重視理性領(lǐng)域的深層探索，對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界，研究是不全面的。
亞里士多德跟在柏拉圖身邊學(xué)習(xí)20年，當(dāng)然深受柏拉圖影響，但是，“吾愛吾師，吾更愛真理”這句格言，就是亞里士多德講的。亞里士多德他爹，是馬其頓王國(guó)的宮廷醫(yī)生，柏拉圖去世后，亞里士多德回國(guó)，當(dāng)上了亞歷山大的宮廷教師。沒錯(cuò)，這個(gè)亞歷山大就是后來那個(gè)所向披靡的亞歷山大大帝，凡是他想征服的地方，基本全拿下。當(dāng)時(shí)的亞歷山大只有13歲，直到33歲病死前，一直支持亞里士多德的研究。
師出名門，而且得到權(quán)力的鼎力支持，亞里士多德建立了自己的大學(xué)，開創(chuàng)了被叫做“逍遙派”的學(xué)術(shù)團(tuán)體，一輩子的豐碩研究成果，影響了整個(gè)西方文明的發(fā)展。
這種影響有多大呢？亞里士多德啥都研究，他把知識(shí)分三大類，包括現(xiàn)在的哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)藝術(shù)以及各種制造工藝。從研究范圍上看，他跟傳說中的孔夫子很像，絕絕對(duì)對(duì)同樣是百科全書式的人物。
有一段時(shí)間，西方文化差點(diǎn)斷掉，歐洲人是通過阿拉伯人的翻譯，才知道，祖上有個(gè)牛人叫做亞里士多德。剛開始，大家伙兒一直把亞里士多德當(dāng)成是科學(xué)家供奉著，因?yàn)樗抖级?。他的思想，基本涉及人類知識(shí)的全部領(lǐng)域。后來，慢慢的大家才意識(shí)到，更重要的是，亞里士多德原來是個(gè)哲學(xué)家啊。
這段歷史其實(shí)特別能說明亞里士多德的思想特點(diǎn)：他沒有單純地玩哲學(xué)思辨，他是從全部人類知識(shí)出發(fā)，認(rèn)認(rèn)真真全部都研究，在這個(gè)扎實(shí)的研究基礎(chǔ)上，再深度提煉出他的哲學(xué)理論。柏拉圖的對(duì)話錄，相比亞里士多德，體系性和全面性，都差那么一點(diǎn)點(diǎn)，亞里士多德堪稱大而全的絕對(duì)代表。
如果說，真正開啟西方哲學(xué)的大門是蘇格拉底，緊接著，柏拉圖引領(lǐng)哲學(xué)在思想的世界中東征西討，那么，一統(tǒng)整個(gè)思想王國(guó)的，是亞里士多德。哲學(xué)從亞里士多德開始，對(duì)全部人類的思想，都擁有了探索的權(quán)力。可以認(rèn)為，西方人思想靈魂的基因，是在亞里士多德手中塑造定型的。
這種人的思想，高度是怎么的呢？
對(duì)混學(xué)歷、玩學(xué)術(shù)的人來講，哲學(xué)就是玩弄高深莫測(cè)的工具。事實(shí)上，所謂哲學(xué)，都是源于身邊鍋碗瓢盆的知識(shí)。把日常的知識(shí)濃縮再濃縮，提煉再提煉，才是哲學(xué)。如果不搞懂這個(gè)濃縮提煉的過程，直接去玩哲學(xué)知識(shí)，那么就像魯迅先生講的那樣，等于是把自己的腦袋當(dāng)做跑馬場(chǎng)，讓別人的思想進(jìn)來隨便狂奔，除了一片狼藉，你我的大腦中，啥也留不下。
亞里士多德從來不是這樣講哲學(xué)的。例如《物理學(xué)》這本書，從身邊的物理世界講起，逐步講到最抽象最思辨的實(shí)體。這本書后人分作八章：第一章，對(duì)于前輩關(guān)于“萬物之理”的各種理論，亞里士多德進(jìn)行總結(jié)并且評(píng)價(jià)；第二章，亞里士多德進(jìn)一步梳理，給出自己認(rèn)同的總原則；第三章第四章，基于這些原則，分別討論運(yùn)動(dòng)、無限、空間、虛空和時(shí)間；第五章第六章，運(yùn)用前面的討論成果，綜合說明世界和宇宙的現(xiàn)象，也就是解讀他眼中的萬物之理；第七章第八章，亞里士多德進(jìn)一步濃縮萬物之理，探索宇宙最根本的終極動(dòng)力，也就是“第一推動(dòng)”是什么。
可以說，這本書的敘述過程，環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)。就是說，對(duì)于身邊的鍋碗瓢盆，如何進(jìn)行濃縮提煉變成智慧，亞里士多德是娓娓道來。從這個(gè)角度讀這本書，你會(huì)看見亞里士多德濃縮提煉哲學(xué)思想的過程，你會(huì)學(xué)到亞里士多德的思維模式。就是說，你能學(xué)到真正的智慧。
你可能會(huì)說，在現(xiàn)當(dāng)代人看來，《物理學(xué)》中講的很多證據(jù)，恐怕都不再成立了吧？沒錯(cuò)，這本書中的很多概念和判斷，單純從局部看，都明確可以講是錯(cuò)誤的。那么，這本書失去價(jià)值了嗎？不是的。哲學(xué)的價(jià)值，重點(diǎn)不在于它的理論或者知識(shí)本身正確性，它最重要的價(jià)值，就在于它對(duì)你我思維方法和模式的塑造與磨煉。哲學(xué)就像思維體操，耍耍思想上的單杠吊環(huán)，你我的心靈，才能真正變得強(qiáng)壯起來。只有做到不斷自強(qiáng)的靈魂，才可能保持持續(xù)的長(zhǎng)大，才可能不斷發(fā)展。
要知道，在亞里士多德那個(gè)時(shí)代，《物理學(xué)》書中的各種內(nèi)容，就是人類看見的世界全部面貌。亞里士多德，面對(duì)他那個(gè)時(shí)代所能看見的全部世界面貌，進(jìn)而推理出宇宙的真相。這個(gè)推理過程本身，是理性的過程，是一直正確的。你我從這本書中，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的，是這個(gè)推理過程本身。如果有人鄙視亞里士多德在客觀要素層面的歷史局限性，那么這個(gè)人，要么是腦袋進(jìn)水是個(gè)傻子，要么是故意貶低歷史的智慧是個(gè)壞人，或者說，他又傻又壞。
亞里士多德的了不起，是他的理性思辨能力。所謂哲學(xué)，其實(shí)就是非常高明的理性智慧。理性智慧有多高，才堪稱哲學(xué)呢？真正的哲學(xué)，必定是人類理性智慧的皇冠。哪怕是舊的古董，那也是皇冠！皇冠是隨便啥人都可以戴在頭上的嗎？古代的智慧高度，并不是后代隨隨便便就可以達(dá)到的。事實(shí)上，人類歷史上理性所能達(dá)到的高度，在“軸心時(shí)代”遇到了天花板，那個(gè)時(shí)代在公元前800年到公元前300年之間。有誰達(dá)到了這個(gè)天花板呢？具體來講，中國(guó)就是孔孟老莊，印度是“吠陀”經(jīng)典的眾多篇章、耆那教筏馱摩那、佛教釋迦牟尼以及順世論的斫（zhuó）婆迦，在西方，就是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。
他們智慧的高度，有多高？很了不起嗎？當(dāng)然很了不起，迄今為止，還沒有人超越他們?cè)?jīng)達(dá)到的高度?，F(xiàn)在很多人把哲學(xué)研究當(dāng)成斗地主，各種標(biāo)簽貼在這些前輩的臉上，指指點(diǎn)點(diǎn)哈哈笑。當(dāng)然了，玩玩也是可以的，但是，這種研究方式，對(duì)自己智慧的提升，又有什么真正的用處呢？你我兜里的那點(diǎn)錢，跟喬布斯、馬云相比，差距有多大呢？你我腦袋中智慧的高度，跟孔子、蘇格拉底相比，這個(gè)差距只會(huì)更大。
咱們這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，鍵盤俠一大堆。沒錯(cuò)，在政治層面上，每個(gè)人都有平等對(duì)話的言論自由權(quán)利；但是，在專業(yè)能力層面上，你我非要跟愛因斯坦對(duì)話量子力學(xué)？憑什么這么有底氣呢？在智慧高度上，你我這些看不懂古人的后人，是沒有資格批評(píng)他們的是非的。各種專家的意見，聽聽就好，老老實(shí)實(shí)去學(xué)習(xí)原典，才是正經(jīng)，才能學(xué)到真正的智慧，才能真正幫助到自己。
