你身邊有沒有自戀的人？你對自戀的人有怎樣的印象？

我想每個人的生活中都會有幾個自戀到讓所有人厭煩的同事或朋友。

當一個男生約你跟朋友出去玩，朋友跟你說：他肯定對我有意思，單獨約我怕不好意思，所以帶上你。

當一個男生跟你表白，她會說：他肯定不真心喜歡你，他喜歡的是我這種類型的。

她把自己當成紅花，身邊人都是陪襯她的綠葉。

她會頻繁地更新朋友圈，驕傲地跟大家炫耀評論和點贊數(shù)。

對于別人的夸贊，她樂意一一回復，而對于真實朋友的你的回復卻視而不見。

每次你們拍了合照，她只在意自己拍得美不美，發(fā)網(wǎng)絡的照片也挑選自己最好看的那張。

她愿意花上萬塊買最時尚的手機，哪怕月月靠接濟度日。

這樣的人真得很討厭。如果你身邊有這樣的人，那他／她可以判斷是一名自戀者。

我們都知道這樣的行為或這樣的人很令人厭煩，可我們避免不了跟他們的接觸。令人悲傷的是，自戀者在我們生活中越來越多，而自戀主義觀念也在悄然改變著我們的生活，包括我們自己。

美國圣地亞哥大學心理學教授簡·M·騰格和美國喬治亞大學心理學教授W.基斯·坎貝爾的新作《自戀時代：現(xiàn)代人，你為何這么愛自己？》對美國當下自戀成病的現(xiàn)象進行了相當徹底的剖析，兩位作者觀點雖然盡量理性客觀，可我仍舊讀到了一種“恨鐵不成鋼”的嘆息。

簡·M·騰格教授善于觀察時事，對于社會變化體察入微，他同時也是一名出色的社會評論家，之前出版過《我一代》，分析60后的人們，尤其是80、90后年輕人的自我關(guān)注、自我欣賞問題，發(fā)人深省。

而本書的落腳點則放在了美國所有年齡段的人身上，探討當下社會趨勢和科技、文化變化所誘發(fā)的自戀導向價值觀。騰格深深了解讀者對于社會心理學著作缺乏自然實驗論證的疑慮，于是邀請自戀領(lǐng)域?qū)＜铱藏悹栒{(diào)研各種數(shù)據(jù)和報告，為本書觀點做了有效的支撐。

兩位作者從美國當下文化裹挾的社會熱、時代熱出發(fā)，結(jié)合大量社會研究，從自戀現(xiàn)象診斷、成因、癥狀表現(xiàn)以及預后治療四個方面對現(xiàn)代人的自戀成癮進行了深入探討，全書430頁，有理有據(jù)，將美國社會方方面面存在的自戀問題徹底地剖析，讓人們清楚了解到隱藏在科技進步、繁華文明下的病態(tài)自戀。

可以說，這是一本科學性較強、社會意義很大的心理學著作。對于生活在多媒體時代的任何人，這本書都值得深度閱讀。

雖然全書內(nèi)容結(jié)合美國文化直指美國當代人的自戀流行病，但字里行間可以看到我們中國現(xiàn)代人的“流行風氣”。

科技發(fā)展迅速改變著我們的生活狀態(tài)。身為現(xiàn)代人的我們，為了過上“夢想的生活”，我們有太多捷徑可走。我們可以把照片拍得比明星美，放在社交網(wǎng)站吸引粉絲；我們可以貸款買喜歡的房子車子衣服；我們可以有大批虛擬的朋友，哪怕現(xiàn)實中沒有知己；我們甚至可以成為明星，只要我們可以制造話題，敢于“與眾不同”。但這些都是虛假的存在。而事實上，確實有很多人，愛上了虛擬的自己和泡沫世界。

盡管明星在各個時代都具有很大的社會影響力，但從前，我們通過電視、報紙了解明星，對于明星私生活知之甚少，我們更關(guān)注他們的作品能否給大家?guī)須g樂。而今每個明星都是一個自媒體大v，明星可以通過微博分享自己想分享的一面。如此，現(xiàn)代的“明星自戀”也通過這種快速便捷的訊息傳播滲透給大眾，于是名人和媒體無時無刻不在引誘人們追逐名望。

越來越多的年輕人不再只是羨慕明星的美，而是盡力去模仿，為此花費心思去“擁有讓人垂涎的美貌?！泵缊D、p圖稱為了普及的大眾整容方式，而很多人也越來越相信p出來的照片就是自己真實的樣子。她們開始相信自己很特別、很與眾不同，而越發(fā)地自我中心和自戀。我記得康熙來了有一期專門請了在網(wǎng)絡上p圖女神，觀眾直呼照片與本人完全不一樣。但當小s問本人看法時，她卻很驕傲地說：我覺得我本人跟照片沒差啊。

這就是自戀的典型表現(xiàn)：過分的自我感覺良好。自戀者有過高的自我欣賞，他們活在自戀的幻想中不自知。當然很多人或許真的天生麗質(zhì)、貌美如花，但自戀者感知到的自我良好遠遠高于事實。這或許就是為何很多女明星到了40歲、50歲甚至60歲還自信地扮演18歲的少女。

自戀者會過分高估自己的能力，過度欣賞自己。所以，他以為他以為的就是真實的樣子。

“所謂“自戀者”，也即自戀程度較高的人，他們認為自己在社會地位、外貌、智力水平和創(chuàng)造力方面都比其他人優(yōu)秀。他會以非常積極的、膨脹的觀點來看待自己?！?/p>

需要說明的是，自戀不等于自信，更不等同于自尊。本書中并未對此進行嚴格的區(qū)分。總結(jié)看來，自戀是對虛假自我的維護；自信是對真實自我的肯定；而自尊是對真實自我的維護。

自戀與自尊和自信相比，最明顯的兩個特點是：過分積極看待自己；過分冷漠對待他人。

心理學家通常會用自戀人格量表（如果有想測的朋友，請查閱《自戀時代》p13）測一個人的自戀程度。而測量結(jié)果會從權(quán)力欲、自我表現(xiàn)欲、特權(quán)感、權(quán)利感、自負感、優(yōu)越感以及虛榮心七個維度上給予考評。而騰格和坎貝爾二人在書中也從這七個方面詳細分析了自戀者的行為表現(xiàn)。

1虛榮心

“對于外表美過分的癡迷”。對于自戀者而言，美貌是自己獲得他人注意的途徑，它可以幫自己獲得自己想要的東西，比如社會地位或小恩小惠或贊美。

在《愛情保衛(wèi)戰(zhàn)》上有個案例，女生愛把自己打扮得可愛，甚至說話也嬌滴滴。她并非天生可愛，而是癡迷于他人眼中的與眾不同和夸贊。她會在飯店點餐時說：“我想吃魚，喵喵”，并萌萌地看著服務員學貓叫。經(jīng)常在朋友圈發(fā)裝可愛的圖并配上“好餓，好想吃**”這樣的話，然后接受陌生男子給予的食物和物品。對此，涂磊曾說：真正的可愛是天生的，偶然的撒嬌真的很可愛，可你顯然不是，你是在賣弄風騷。她已經(jīng)把“裝可愛”作為自己獲得利益的手段，而且認為自己真的很可愛，其他人也這么覺得。

正是比常人膨脹數(shù)倍的虛榮心，使得自戀者更容易成為奢侈品和整容整形行業(yè)的消費者。他們過度追逐外表上的特別、與眾不同，而不惜付出任何代價。這讓我們想起了之前為了整容致死的超級女聲。從心理學上說，自戀者對于外貌的過分追求正反映了自己較低的自我接受能力。

要知道想讓自己變得更美好，除了美化外貌，還有其他更好的方法?？上?，越來越多的人們正在朝著這個方向發(fā)展，用更漂亮的外在掩飾空虛的靈魂。

2物質(zhì)主義

“追求彰顯自己更高社會地位的物質(zhì)”。自戀者愿意攢幾個月工資買最新款手機、限量版包包，以此來向全世界證明自己與眾不同，很特別。想想身邊朋友，哪一個買了最新款蘋果手機后不發(fā)朋友圈求贊呢？自戀者有著典型的求異思維，即我要擁有別人沒有的東西，最好是別人買不起或沒有能力體驗的東西。他們追求的不是真正的生活質(zhì)量，而是他人投來的羨慕目光。

3獨特性

“我是世界獨一無二的存在”。騰格在書中主要分析了當下流行的父母給孩子“取名熱”。以前，父母會盡量追求大眾平常的名字，或者帶有社會責任感的名字，比如愛國、中華。但現(xiàn)在如果你絕對不允許自己孩子叫這樣的名字，因為太“l(fā)ow”了，你會盡量嘩眾取寵，努力讓孩子跟別的孩子不重名。

給孩子取一個與眾不同的名字，是父母誘導孩子開始特立獨行的人生的開始。接下來，父母會努力讓孩子過上與眾不同的人生：穿昂貴的公主裙、王子裝，用進口的紙尿褲，努力擠進學費昂貴的國際學?！?/p>

現(xiàn)在很多父母開始流行讓孩子接受“非學校教育”。因為學校的教育模式都是一樣的，而“非學校教育”可以讓孩子變得比同齡人更出彩，更特別。

當孩子漸漸長大，我們很難保證這種環(huán)境下長大的她不愛自己。相反，她一定太把自己當回事，而成為自戀成癮的一員。

4特權(quán)感

“我的需求至上”。所謂特權(quán)感，便是覺得自己的需求是最重要的，自己有資格獲得優(yōu)待、成功。試想一下，如果一個公司老板給其中一個員工特權(quán)，比如他可以不打卡、不匯報、不穿正裝，那他想不被排擠都難。

如果一個人特權(quán)感很強，他很難看到別人的需求，他眼里只有自己。在職場上，他會為了獲得自己想要的不惜利用他人甚至背叛組織。這樣的人善于邀功、拍馬屁，可不值得重用。時間一長，只能自食惡果。

現(xiàn)在父母對待孩子上無時無刻不在讓孩子建立“特權(quán)感”。《虎媽貓爸》中第一集就有這樣一個場景：孩子茜茜躺在家中的帳篷中，爺爺跪在帳篷外請孫女“上馬”，奶奶在旁邊低頭哈腰說道：“親愛的公主殿下，請上馬吧”。為的是讓孩子出來吃飯。當茜茜父母過來后，她說：媽媽你跪下來求我，爸爸你也跪下來求我，我才出來。而爺爺奶奶催促媽媽爸爸快跪下。

這是當下很多家庭的真實寫照，

我們對孩子不再是無條件的愛，而是無條件地滿足和妥協(xié)。

她想朝東，全家不能朝西。這種對孩子的過度滿足只會讓他漸漸成為一個只有自己沒有他人的自戀者。

很多明星特別喜歡給孩子辦隆重的生日聚會，前幾天王詩齡過生日，又是半個娛樂圈祝賀，李湘夫婦也是給予公主般的規(guī)模，隆重慶賀。我想，身為父母，想給孩子可以給得起的父愛母愛，這也無可厚非?？墒呛⒆訒粫X得自己如同公主般的存在，或者就是公主本身呢？那么她以后的同學、朋友、同事，都是低她一等的人。這樣，真的對孩子發(fā)展好嗎？

我們給孩子的不應該是親密的情感關(guān)系嗎？

5反社會行為

“對于冒犯者，格殺勿論”。因為自戀者只在乎自身需求，如果有人唱反調(diào)或者讓自己下不了臺，他自然會給予行為或言語的攻擊。

我高中時，有個學生因為課業(yè)沒完成老師罰站，結(jié)果晚上趁老師與愛人有夜路時，找?guī)讉€混混一起把老師二人打了，導致老師本人昏迷半年。這樣的事情現(xiàn)在太多，新聞層出不窮。而這個學生的家庭有背景。他可以如此猖狂，跟家庭的理念灌輸有很大關(guān)系。

6人際關(guān)系不好

“你是我的花瓶配偶”。同自戀者戀愛，絕對是“開始很美好，結(jié)局是災難”。書中說：自戀者的戀愛關(guān)系只為了滿足自我，而戀愛對象的存在只是凸顯自戀者的高大、迷人、重要。

在自戀者的戀愛觀中，忠誠、責任、承諾、愛這些都是次要的，他們只在乎戀愛伴侶的存在是否能夠滿足自我。如果對方的存在不再能提升自己的自尊心或地位，他便會換人。所以，可替代性是自戀者對待伴侶的態(tài)度。

美國心理學家坎迪斯?V.洛夫針對自戀者的戀愛問題專門寫過一本書，叫《我愛你，你卻只愛自己》。如書所言，自戀者表面溫柔體貼，捧你在手心，實則過度需索，視你如草芥。

而且自戀者在戀愛關(guān)系中很容易失去新鮮感，一旦覺得自己的“花瓶配偶”不再吸引人，那他很快會換人。如果你不幸愛上一位自戀者，你很快會發(fā)現(xiàn)：你深深愛過的人，從沒有愛過自己，甚至沒有在乎過自己。

7志愿服務

利己為目的的利他行為。《自戀時代》中提到近些年年輕人參加志愿活動的比例在提高，但這跟自戀程度的提升并不矛盾。因為自戀者參加志愿服務的目的是：利己主義。

志愿活動的真正意義應該是自愿地去幫助他人、感受他人的痛苦，奉獻自己的愛人。這些都建立在不計回報基礎上。但現(xiàn)在更多的人參加活動主要為了自我這一品牌的宣傳。比如某些明星參加公益主要為了公關(guān)自己的愛心人設；很多學生參加志愿活動為的是完成學校任務或簡歷好看些。

如果拋卻志愿活動可以帶來的個人效益，自戀者并不會對志愿服務產(chǎn)生任何興趣。

很多人看到這里，或許會說：是的，我很符合以上表現(xiàn)，我是徹徹底底的自戀者。可是管你屁事??？

當然。因為自戀者傷害最多的是他人和社會。自戀者這種“自我至上”的價值觀，自我感覺良好，而他人感覺糟糕。反社會行為和扭曲的人際關(guān)系觀對與之接觸的人都是噩夢，而如果一個自戀者擁有一定的社會影響力，那他／她的“名人效應”會導致更多人深受其害。這種自戀觀會像傳染病毒一樣侵蝕一個個空虛的靈魂。

騰格在《自戀時代》中對于當代人為何如此愛自己的原因進行了四方面的分析：

培養(yǎng)子女的皇權(quán)感

現(xiàn)在的父母以培養(yǎng)孩子的自尊心為初衷，而無條件地滿足孩子。孩子們可以不用努力就得到贊美，不需要付出就得到很多。父母為了不讓孩子心靈受挫而過度縱容，最終養(yǎng)了一個沒有師長、沒有規(guī)則、沒有愛心的怪物在身邊。

“現(xiàn)今的父母在培養(yǎng)輝煌成就者的過程中，無意識地培養(yǎng)出了超級自戀者?！?/b>

明星和媒體對于自戀的傳播

在我看來，明星這個群體對于他人注意力有著很高的重視，畢竟誰有話題誰有關(guān)注度誰就更紅，所以長期的工作性質(zhì)誘使他們更容易成為自戀程度高的人。

還記得記者讓楊洋推薦給青少年需要讀的書籍時，楊洋推薦了自己寫的隨筆集；而柳巖的生日蛋糕正中間，放上了自己特大尺寸的寫真。在他們看中，每時每刻的自我推銷是有價值的，哪怕這個淪為笑談。

真人秀越來越火，而騰格也提到真人秀明星是最自戀的人。他們善于將自己暴露在聚光燈下，善于吸引他人的注意和眼球。很多觀眾誤認為真人秀明星表現(xiàn)的就是真實的自己和生活，事實這只是他們想要呈現(xiàn)的。他們使得追求物質(zhì)、愛慕虛榮變得更加正常。但這很容易影響到孩子和青少年的世界觀。

網(wǎng)絡媒體的影響

我們生活在2.0時代，而這正是為自戀者而生的社交網(wǎng)絡。書中說：“社交網(wǎng)絡的到來，為自戀者推崇的膚淺、情感疏遠的人際關(guān)系提供了便利。”越來越多的人在網(wǎng)絡上記自己的生活流水賬。仿佛這年頭日記需要被人看到才有意義。

我們的大部分業(yè)余時間都用來刷微博微信，與其他人相比，自戀者更愿意別人評論或點贊自己的動態(tài)，他對別人的動態(tài)沒有興趣。自戀者并不重視好友的質(zhì)量，而是數(shù)量。仿佛擁有更多的微信好友，自己就越發(fā)特別。而更嚴重的自戀者，為了博眼球不惜作出任何行為，甚至丑態(tài)。她們可以發(fā)自己近乎裸體的照片，也可以一頓吃下幾個人一天的食物。為了滿足自己的虛榮心或受關(guān)注，自戀者利用社交媒體做下越來越多莫名其妙的行為。

寬容的信貸

日漸放寬貸款標準的信貸制度幫助更多人將幻想變?yōu)楝F(xiàn)實。無本金貸款、零首付房貸、汽車無息貸款以及信用卡的出現(xiàn)讓人們可以支付自己經(jīng)濟實現(xiàn)不了的生活。前文也提到了自戀者有很嚴重的物質(zhì)主義傾向，而寬松的信貸正好滿足了他們對于物質(zhì)的渴求。

現(xiàn)在自戀流行病已經(jīng)悄然蔓布全球，反思下自己，我們或許很恐怖地發(fā)現(xiàn)自己已然染上此病毒，并作為傳播載體助其蔓延。如果照這種勢頭發(fā)展下去，我想整個人類社會都會出現(xiàn)越來越多的特權(quán)主義、物質(zhì)主義、愛慕虛榮、反社會行為和糟糕的人際關(guān)系問題。

可能真的會有那么一天，相比真實，人們更愛虛幻；相比真實自我，人們更著迷于虛假自我。更或者，人與人之間通過虛假身份進行一場世界性的狂軟。我們都做著白日夢，貪戀追逐名與利的捷徑，排斥任何與“自我”有排斥反應的萬物，包括工作。我們都在自己的世界自嗨著，整個的人生變成了一次虛無的走過場。

那么，人生還有什么意義可存呢？

我們這個時代的人，還有救嗎？

我想這是我們當代人最愛焦慮的事情：發(fā)展焦慮。

在《自戀時代》最后，騰格和坎貝爾二人也結(jié)合誘發(fā)原因提出了治療對策。

自我意識

俗話說，人貴有自知之明。之前看過一本書《看不見的背叛》中提到過“心理盲視”：人們心理上會有一個盲點，儲存那些自我并不愿意承認的事實。比如一個女子明明通過一些生活細節(jié)察覺到了丈夫出軌，但她潛意識上特別不愿意承認這一點，所以一直處在心理盲視狀態(tài)，意識上并察覺不到這一事實。

如果人們對于自戀流行病也進行“心理盲視”，那我們就真的沒救了。所以騰格和坎貝爾認為能夠認識到自戀流行病的惡化以及對于辨別隱藏著自戀的社會變化，這是最關(guān)鍵點。

隔離

事實上，如果與自戀型人格的人相處呢？最好的相處就是，敬而遠之。避免跟生活中的自戀傳染源接觸。對于朋友，花時間去經(jīng)營真實的有情，而非建立在網(wǎng)絡上的膚淺關(guān)系；對于成長，花心思去充盈你的靈魂，而不是成為物質(zhì)的傀儡；對于社交，對去參加一些社會意義性的活動，而不是時刻想著讓自己成為開屏的孔雀。

改變核心價值觀

但是如果身處這樣自憐成風的文化，讓自己“出淤泥而不染”也不現(xiàn)實。所以治本是關(guān)鍵。自戀流行病的兩條核心價值觀是自我欣賞和自我表達。而現(xiàn)在的媒體、廣告、互聯(lián)網(wǎng)、社會文化甚至學校教育都在鼓勵自我欣賞和自我表達。想想小米手機的廣告：“小米手機，拍人美，自拍更美”，自然堂的“你本來，就很美”，都鼓勵著自我欣賞；直播、美拍這些社交工具更是讓每個人把自己當作明星來生活；甚至于我們買的衣服上都是“天才”“Queen”這種標識。對于自戀成癮的遏制，需要媒體、文化、社會、政治、教育的層層重新定向和替代。

孩子的撫養(yǎng)與教育

這是本書著墨最多的一點，或許作者也有“寄希望于下一代”的心愿吧。如果我們自己不能改變了，那就為孩子留下世界的美好。

身為父母，必須摒棄孩子是宇宙中心的觀念。的確，讓家長接受自己的孩子沒什么與眾不同的，很殘忍。可從孩子與孩子的對此來說，事實就是如此?，F(xiàn)在父母往往習慣于從主觀上給予孩子認可和評價?？伤院蟮娜穗H關(guān)系更多地是在同代人之間的，她需要被同代的世界所認可。

所以，你可以愛自己的孩子，但沒有必要將她視作世界上最棒的孩子。這才是最成熟的父母愛。

我們都會為人父母，都會在一個靈魂的成長上扮演重要的角色。身為父母，我們要知道我們應該給孩子這樣的愛：

讓她知道自己是愛她的，這與她是否是最棒的無關(guān)；

讓她懂得自己跟其他人一樣，而不是自己是特別的人；

讓她明白幫助他人是種美德，是讓人幸福的；

讓她懂得分享，樂意奉獻，渴望與他人建議聯(lián)系；

讓她懂得一個富裕的靈魂要比外表上的愛慕虛榮更出眾；

讓她謹記讓自己成為受歡迎的人要比獨一無二來得重要。

我希望自己成為這樣的父母，給孩子如此這般成熟的愛。愿你也是。

完