? ? ? ??人的欲望和主觀能動性是人性得以體現(xiàn)的源動力。除了動物性，人還有很多高級的復(fù)雜的人性，這些是隨著人類進(jìn)化和發(fā)展的過程一起形成的。人性不是固定的那么多，而是不斷增減的，包含的內(nèi)容也是不斷更新的，這和人類進(jìn)步涉及新事物新環(huán)境有關(guān)，社會意識形態(tài)就是總體的人性突出部分和整體范圍的體現(xiàn)。

? ? ? ?下面將如何開展(把問題拋給讀者，使自己放松，也希望讀者們放松，類似撒嬌的心理)，我并不想按欲望的種類來闡述(不想落于俗套，想與眾不同的心理)，也不想通過日常的例子來分析(不喜人事、想超凡脫俗的心理)。就分兩種來討論吧。

內(nèi)在主觀

? ? ? ??當(dāng)人們從外界接受到各種感覺或通過假想產(chǎn)生各種幻覺而產(chǎn)生心理反應(yīng)時(shí)，主體自身就能觀察到自己的人性，如果不表現(xiàn)出來(不論多細(xì)微的反應(yīng)，都應(yīng)該能被精細(xì)的儀器偵察到，因?yàn)槭切睦淼姆磻?yīng))，或沒有其他人觀察，別人不能知道此人的人性。也就是說，如果一個(gè)表里不一的人不被人發(fā)現(xiàn)，那么他就可以隱藏一部分人性。當(dāng)然也因?yàn)檫@點(diǎn)，人性才有了進(jìn)步的可能，隱藏原始的本性，或者主觀降低它的作用，產(chǎn)生更復(fù)雜更適應(yīng)社會環(huán)境的人性。不僅產(chǎn)生的結(jié)果屬于人性，主觀能動性的調(diào)節(jié)過程也是人性的展現(xiàn)。那么人性，包括動物性，本質(zhì)是作為動物受外部刺激的心理反應(yīng)。擴(kuò)展到生物，生物性可以看做生物對外界環(huán)境和刺激做出的反應(yīng)和調(diào)節(jié)。這又是萬物發(fā)展的千絲萬縷的一根線。

外在表現(xiàn)

? ? ? ??由心理反應(yīng)到外在表現(xiàn)，我們的人性就被他人觀察到了，但有一點(diǎn)，展現(xiàn)給別人時(shí)，別人的觀察和反應(yīng)同樣也展現(xiàn)著人性，所以他人的反應(yīng)并不是客觀的，所以我們不能客觀地了解自己的人性。并且因?yàn)椴荒芸陀^地觀察，對他人人性的認(rèn)識也是片面主觀的，一方面是觀察是有限的，而且往往一錘定音，另一方面觀察夾雜了主觀意愿，期望注意到某些方面就會忽略其他方面。導(dǎo)致人們互貼標(biāo)簽，一個(gè)人的人性中本沒有輕重之分，被別人明示或暗示幾次，他便注重這部分人性并作出相應(yīng)的反饋，或加強(qiáng)或削弱。想象一下人們互相影響，就像海面的波浪，此起彼伏，而它們又都受重力的影響——欲望。很多人既想滿足欲望，又想隱藏欲望，讓別人給自己貼上不錯(cuò)的標(biāo)簽，往往魚和熊掌不可兼得，顧此失彼。

糖炒栗子

? ? ? ??最近看了《海上鋼琴師》，首先可以用時(shí)空尺度觀察主角的人性，然后從主觀來看，主角的選擇和對選擇結(jié)果的接受體現(xiàn)了他對“限制內(nèi)的飽滿自由”的依賴。那個(gè)和他比賽的黑人就是典型的欲望強(qiáng)烈的人，贏得別人好標(biāo)簽的籌碼就是他精湛的才藝。不知大家注意沒，他演奏前有人嫌棄他是黑鬼，這估計(jì)也是他想要削弱這個(gè)身份標(biāo)簽給他帶來的不好人性的標(biāo)簽，當(dāng)然我也可能犯了一錘定音的非客觀人性錯(cuò)誤。

? ? ? ? 說這些并不是貶低欲望和主觀，如果人性的升華是理性、邏輯性，那么人工智能統(tǒng)治地球又近了一步。欲望隨著社會和生活的進(jìn)步，會慢慢變化的，雖然脫離動物性可能很難，但弱化它還是可以的。主觀可能會顯得更客觀，人性會變薄，這樣社會在人性方面的復(fù)雜度會降低，社會運(yùn)轉(zhuǎn)阻力減小，發(fā)展會更迅速。這樣說來人工智能真要統(tǒng)治地球了=o=！