有子曰：其為人也孝弟而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。
意思為：孝順父母，順從兄長(zhǎng)，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒(méi)有的。君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長(zhǎng)，這就是仁的根本??！
說(shuō)明：1.現(xiàn)在社會(huì)亂的根源就是不孝順
? ? ? ? 2. 家庭教育很重要，孝悌是由家庭負(fù)責(zé)
不盡孝道去做其他的事情是本末倒置。
易經(jīng)中有一個(gè)蒙卦，蒙以養(yǎng)正，圣功也。
就是要培養(yǎng)孩子純正無(wú)邪的品質(zhì)。
如何教孩子孝？身教重于言教。增廣賢文有一句：至樂(lè)莫于讀書(shū)，至要莫于教子。
父母自己做正了，孩子就不會(huì)偏。
孝是愛(ài)的源頭
孟子曰：親親而仁民，仁民而愛(ài)物。
親近身邊的人才能親近其他人，愛(ài)他人才能愛(ài)物。
孔子曰：故不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德，
? ? ? ? ? ? 不敬其親而敬他人者，謂之悖亂。
父子之道天性也，君臣之義也。父母生之，續(xù)莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。故不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無(wú)則焉。
白話譯文：
父母慈愛(ài)兒子，兒子孝順父母，是出自人類(lèi)天生的本性；君王愛(ài)護(hù)臣下，臣下效忠君王，是出自人類(lèi)自然的義理。父母生下兒子，延續(xù)宗族的生命，所以做兒子的，沒(méi)有比傳宗接代更為重大的事了。父親對(duì)待兒子，既像尊嚴(yán)的君王，又是慈愛(ài)的親人，做兒子的受到的恩愛(ài)沒(méi)有比這種更深厚的了。
所以做兒子的不親愛(ài)自己的父母，而去親愛(ài)他人的父母，叫做違背仁德；不尊敬自己的父母，而去尊敬他人的父母，叫做違背禮法。君主推行政教，應(yīng)當(dāng)順從人類(lèi)的天性，敬愛(ài)父母，現(xiàn)在卻自行違逆，使得人民無(wú)從取法。
三字經(jīng)中說(shuō)：父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承。親有過(guò)，諫之更，怡吾色，柔吾聲。
孝是人的天性，對(duì)父母有一種與生俱來(lái)的親愛(ài)和感恩。
孝就是要讓父母心里舒服。
孝經(jīng)是曾子編寫(xiě)的。
故事：齒指心痛。曾子小的時(shí)候，家里非常貧困。他經(jīng)常幫助父母干活，維持生計(jì)。有一次，曾子上山打柴時(shí)，家里來(lái)了客人。他的母親不知所措，就用牙齒咬破了手指。曾子突然感覺(jué)到自己的心疼的特別厲害，擔(dān)心母親出事，趕緊背起柴返回家中?；氐郊依?，曾子跪著詢(xún)問(wèn)母親出了什么事，母親對(duì)他說(shuō)：“家里突然來(lái)了客人，我不知道怎么辦才好，就咬破手指盼你快點(diǎn)回來(lái)”。于是曾子開(kāi)始招待客人，以禮相待。中國(guó)人有句話說(shuō)“母子連心”，他就趕緊往家趕，趕到家裡才知道，母親安好，只是家裡來(lái)了客人，母親想讓他知道。
故事：關(guān)于曾子挨父親杖打。
有一次，曾子和父親在一起除草。應(yīng)該把草給鋤掉，他卻把苗給鋤掉了。曾子的父親看到了就非常生氣，在盛怒之下拿著鋤頭就打了曾子一下。曾子毫不回避，被父親這一打就昏倒在地了。他醒來(lái)之后，也怕父親因?yàn)橐粫r(shí)盛怒，為自己下了重手而后悔，所以為了讓父親安心，就“撫琴而歌”，意思是說(shuō)，您看我什么事都沒(méi)有，您不用擔(dān)心。曾子的這個(gè)行為被孔子聽(tīng)到了，孔子就很生氣，對(duì)弟子們說(shuō)：“你們?nèi)ジ嬖V曾參，他從此以后不是我的學(xué)生了，不要再來(lái)見(jiàn)我了?！?br>
曾子雖然知道老師很生氣，不想見(jiàn)自己了，甚至不要自己當(dāng)學(xué)生了，但是他依然很恭敬，還是要去向老師請(qǐng)教，說(shuō)：“我這樣做認(rèn)為已經(jīng)是盡到孝道了，但是為什么老師還不要我呢？”孔子就說(shuō)：“如果你的父親在盛怒之下，一不小心下手太重把你打死了，那就會(huì)讓別人都議論他，說(shuō)這個(gè)父親連自己的兒子都給打死了，真是太沒(méi)有仁愛(ài)之心了。
你這樣的做法并不是真正地為父親好，而是會(huì)陷父于不義之中?！庇谑蔷透嬖V曾子以后如果再遇到類(lèi)似的事情，應(yīng)該怎么處理呢？應(yīng)該是“大杖則走，小杖則受”，如果父親拿的是小柳條這樣的小東西，不是很重，那你就可以接受；如果拿的是鋤頭這樣很重的東西，那你就趕緊溜走。曾子從這里才知道孝并不是一味地順從父母，一味地順從父母還可能會(huì)陷父母于不義
小杖則受，大杖則逃。
你非王者至民焉？殺王者之民豈無(wú)過(guò)？
故事：韓伯愈泣杖
漢朝時(shí)，有個(gè)叫韓伯愈的人，他是一位孝子，他的母親對(duì)他教育很?chē)?yán)格，稍有點(diǎn)過(guò)失就用拐杖打他。無(wú)論母親打得多重，他毫無(wú)怨言。一次，母親又打他，他竟然哭了，母親覺(jué)得奇怪，問(wèn)道:“往常打你，你都能接受，今天為什么哭泣？”韓伯愈答道；“以前打我，我都能感覺(jué)到疼痛，而今天你打我的時(shí)候我卻感覺(jué)不到疼痛，知道母親的身體不如以前了，所以禁不住哭泣了。”
怎么盡孝？
一是孝父母之身
二是孝父母之心，讓父母安心
三是孝父母之志，父母的愿望盡力助其實(shí)現(xiàn)
四是孝父母之慧，不懼怕死亡，消除恐懼
孝經(jīng)中曰：身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
但現(xiàn)代人熬夜，喝酒，縱欲，斗毆，打牌，這樣做父母就不安心。
父母離塵垢，子道方成就。
就是幫父母了脫生死，為人子女才做到了道。
要了脫生死，就要我們自己能夠明白，我們?nèi)松鷱暮脕?lái)，死要到哪里去？我們來(lái)人世間的意義在哪里？人生的方向在哪里？
沒(méi)有做到就是失格。做到這四點(diǎn)的話才能算一個(gè)合格的人。
做到了孝，才算一個(gè)合格的人。
做到對(duì)父母的孝，這只能說(shuō)是小孝。
二，中孝
子曰：事親孝，故忠可移于君
當(dāng)遇到國(guó)家民族大義危難之際，需要保位國(guó)家之時(shí)。當(dāng)國(guó)家利益受到侵犯遭到踐踏得時(shí)候，誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)國(guó)家？終成必出孝子之門(mén)。
故事：岳飛盡忠報(bào)國(guó)，舍小家，顧大家，沒(méi)有國(guó)，哪有家？
故事：文天祥，過(guò)零丁洋，人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青
現(xiàn)代故事：任正非，現(xiàn)年75歲。傳奇一般的人物。43歲時(shí)負(fù)債200萬(wàn)，從借的2萬(wàn)元在一個(gè)倉(cāng)庫(kù)創(chuàng)業(yè)，現(xiàn)發(fā)展為17萬(wàn)員工，將一個(gè)三載公司做成一個(gè)驚艷世界的科技強(qiáng)國(guó)。
孝道之志，通于神明，光于四海，無(wú)所不通。
什么是丁憂？
父母親辭世，為何要“丁憂三年”？
丁憂在古代的意思是指，遭遇到父母親的喪事，朝廷官員必須要辭去官位回到祖籍為逝去的父母親守孝三年。丁憂可以說(shuō)是封建社會(huì)傳統(tǒng)的道德禮儀。在古代的時(shí)候，官員的父母死去，官員不論官職大小，一律需要辭去官職回鄉(xiāng)守孝，這個(gè)時(shí)間需經(jīng)歷二十七個(gè)月，大概是三年的時(shí)間。丁憂既然是貴為封建社會(huì)的傳統(tǒng)禮制之一，也有一定的嚴(yán)格要求。丁憂期間，官員不能繼續(xù)為官，況且，朝廷不能征召丁憂之人，除非有什么別的特殊情況。
丁憂制度最早見(jiàn)于《晉書(shū)·袁悅之傳》記
古代，為何將丁憂看得這么隆重呢？
所謂丁憂的意思，無(wú)非就是回鄉(xiāng)守孝。在古代，丁憂期間，吃、住、睡都是在父親或者是母親的墳?zāi)惯吷?，不得進(jìn)行任何的娛樂(lè)活動(dòng)，夫妻需要分開(kāi)睡、不能同房，丁憂三年期間，本家不可以進(jìn)行婚嫁等喜事。這么多的禁忌和講究，無(wú)非就是報(bào)答父母親的養(yǎng)育之恩。至于三年的期限，這樣解釋似乎很合理：小孩自出生開(kāi)始，三年之內(nèi)都離不開(kāi)父母，無(wú)時(shí)無(wú)刻不需要父親和母親的照顧。等到父母到了晚年，身為孩子，自當(dāng)盡心盡力照顧父母，一如當(dāng)年他們那么用心的照顧我們。即使父母親不在了，但是當(dāng)年的養(yǎng)育之恩還在，不能將這些忘記，因此，在父母親墳前守孝三年，即使父母親不能在親自享受到我們的照料，但是相信那份心意他們會(huì)知道的。
古代的丁憂，不僅是傳統(tǒng)禮制的體現(xiàn)，也是古人對(duì)孝道的尊重。養(yǎng)育之恩，無(wú)以為報(bào)。丁憂也是人性本善的最好體現(xiàn)。
