蒲松齡（1640~1715），世稱聊齋先生，山東淄博人。

自幼聰明好學(xué)，博學(xué)多才，十九歲時(shí)便進(jìn)學(xué)做秀才，但以后科舉卻屢屢失利，為生活所迫曾做過(guò)一年多幕僚。

后回家做了30年的私塾先生，75歲時(shí)病逝。

除《聊齋志異》外，蒲松齡另有文集、詩(shī)集、戲曲等著作。

《聊齋志異》是蒲松齡畢生心血的結(jié)晶，是融志怪與傳奇于一爐的文言筆記小說(shuō)，它以文筆生動(dòng)傳神，形象栩栩如生，情節(jié)結(jié)構(gòu)詭異奇譎而膾炙人口。

書尚未全部脫稿，就引起社會(huì)的關(guān)注，受到人們的特殊喜愛(ài)，書稿被人逐篇逐卷地借閱傳抄。

《聊齋志異》自1765年初刻，其后200年間，所刊版本極多。并且，在國(guó)外也有很大的影響。

19世紀(jì)以來(lái)，先后出現(xiàn)了英、德等六十幾種外文譯本，它已被寫進(jìn)世界各主要國(guó)家的大百科全書，從而成為享有很高聲譽(yù)的世界名著。

《聊齋志異》共有作品491篇，大部分是故事完整，人物形象鮮明的短篇小說(shuō)，小部分是篇幅較短，具有素描和特寫性質(zhì)的筆記。

內(nèi)容大致可以分為5種類型:

第一種類型是對(duì)封建科舉制度的血淚控訴。如《司文郎》中，王生的絕妙文章不被承認(rèn)，而余杭生那臭不可聞的文章卻高高中榜。

作者借用一個(gè)能從燒成灰的文章中嗅出其好壞的瞎和尚之嘴，辛辣地諷刺了八股取士的弊病。

《神女》、《素秋》、《阿寶》等篇都暗示了科舉考試中的行賄行為，這些篇章大都凝聚著作者濃厚的感情，與作者經(jīng)歷有著密切的關(guān)系，熔鑄著作者的自我形象。

作品憤怒抨擊了科舉制度的腐敗，無(wú)情地揭露了科舉制度，埋沒(méi)人才的罪惡。

第二種類型是對(duì)真摯愛(ài)情的熱烈歌頌，揭露了封建社會(huì)對(duì)青年男女愛(ài)情生活的種種迫害，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反禮教精神，真切地表達(dá)了廣大青年男女對(duì)自由愛(ài)情的憧憬和渴望。

其中不少作品通過(guò)花妖狐媚與人戀愛(ài)，表現(xiàn)了作者理想的愛(ài)情，在這些故事里，塑造了很多容貌美麗，心靈純潔的女性形象，如紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等。

第三種類型是對(duì)黑暗腐敗的封建社會(huì)政治的抨擊和對(duì)貪官污吏、惡霸豪紳貪婪、丑惡嘴臉的揭露、嘲諷。

第四種類型是一些闡釋倫理道德的寓意故事、民間傳聞，具有一定的現(xiàn)實(shí)教育意義，能夠開啟讀者的心智，如《畫皮》、《嶗山道士》等。

第五種類型是一些對(duì)世俗民風(fēng)的勸誡諷刺的篇章。

這是聊齋中題材最廣泛，思想傾向也最復(fù)雜的部分，這里面既有作者對(duì)新道德的要求，也有為陳腐的儒家道德進(jìn)行辯護(hù)的說(shuō)教?！稄堈\(chéng)》、《鏡聽(tīng)》《罵鴨》等有一定的代表性。

《聊齋志異》多數(shù)作品通過(guò)描寫神鬼狐妖的故事，用離奇的情節(jié)，精煉傳神的語(yǔ)言，暴露出封建社會(huì)官吏貪婪、暴戾的本質(zhì)以及政治黑暗腐朽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人們的愿望，但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想。如《畫壁》、《江城》、《毛狐》等。