7、華杉原文：人才：智信仁勇嚴(yán)和廉明?！秾O子兵法》中提到的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”，是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)可以對(duì)企業(yè)人才提出的非常好的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)這個(gè)體會(huì)我倒想講對(duì)另外一個(gè)人的體會(huì)，就是曾國(guó)藩，他要帶兵去打太平天國(guó)，但他一個(gè)書(shū)生從來(lái)沒(méi)有打過(guò)仗，沒(méi)有打過(guò)仗肯定沒(méi)有智。信和仁也許有吧，勇也談不上，手無(wú)縛雞之力。他為什么能打呢？他在后來(lái)自己悟出了兩個(gè)字：廉、明。廉，就是清廉公開(kāi)。明，是要賞罰分明。
老夫扒皮：此乃東拉西扯，瘋話連篇！
您是在講《孫子兵法》？
還是在講《水陸行軍練兵志》？抑或《曾胡治兵》？跑題了吧？
孫子兵法直接論將之處那么多，本經(jīng)尚未讀通，何必顧左右而言他？
何況廉是不貪，明是明察，賞罰孰明是嚴(yán)和信的范疇，豈能混為一談？
萬(wàn)法歸一，沒(méi)打過(guò)仗就沒(méi)有智？
孫子兵法論述的領(lǐng)兵作戰(zhàn)，克敵制勝的套路，
是和企業(yè)商戰(zhàn)，政客做局，股市坐莊的套路一碼事兒，哈哈，老夫好像說(shuō)多了^_^
你說(shuō)曾文正這種不世出的股肱之臣沒(méi)有智，只靠廉明，是不是發(fā)昏？
老夫告訴你，孫子說(shuō)將德有五，智信仁勇嚴(yán)；
岳飛不讀兵書(shū)，但也說(shuō)領(lǐng)兵智信仁勇嚴(yán)缺一不可；
曾國(guó)藩智信仁勇嚴(yán)五德一個(gè)也不缺；
而廉明只能作為為將五德的補(bǔ)充和發(fā)揮，不可成為替代！
孫子論述人才，豈止《始計(jì)篇》中智信仁勇嚴(yán)五德？
《九變篇》列舉需要避免必死、必生、忿速、廉潔、愛(ài)民的五種性格缺陷；
《地形篇》列舉走、弛、陷、崩、亂、北的六種能力缺陷；
《行軍篇》列舉多種日常管理失范；
《九地篇》有靜以幽，正以治的情商境界。
《用間篇》有非圣賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實(shí)的素質(zhì)要求。
刪除文章
0 贊 0 評(píng)論
還沒(méi)有人評(píng)論
