杭州靈隱寺有副楹聯(lián)，禪機(jī)妙語(yǔ)發(fā)人深?。?
人生哪能多如意，萬(wàn)事只求半稱(chēng)心。
人人都希望萬(wàn)事如意，可人生一世，不如意事常八九，哪能事事稱(chēng)心呢？
相對(duì)完整而言，“半”是令人遺憾的一種缺失。然而，水滿(mǎn)則溢，月盈則虧。萬(wàn)事只求半稱(chēng)心，如此知足，方得常樂(lè)。
真正圓滿(mǎn)的人生，正是一半+一半。
喝酒半醉，吃飯半飽，方得真味
唐代詩(shī)人白居易一生經(jīng)歷坎坷，生活動(dòng)蕩，但卻活到了74歲，在古代來(lái)說(shuō)算是很長(zhǎng)壽的了。
而他的長(zhǎng)壽皆是因?yàn)樗泄?jié)有度的飲食之道。
白居易主張素食淡味，飯吃半飽即止；雖然喜好喝酒，但絕不貪杯，酒至微醺便停。
他在《新沐浴》一詩(shī)中寫(xiě)道：
先進(jìn)酒一杯，次舉粥一甌。
半酣半飽時(shí)，四體春悠悠。
先喝一杯酒，再吃一碗粥，半醉半飽之時(shí)，四肢百骸悠悠然如春暖花開(kāi)，神氣舒爽。
病多從口入，大魚(yú)大肉，肥甘厚味，好酒貪杯，無(wú)節(jié)制的飲食習(xí)慣最是傷身。
清代學(xué)者李密庵也曾在《半半歌》一詩(shī)中提過(guò)：
酒飲半酣正好，花開(kāi)半時(shí)偏妍。
酒喝一半正好，喝多了則誤事傷身；花開(kāi)一半正艷，再開(kāi)則是走向衰敗。
酒喝半醉，飯吃半飽，才得人間真味，才是養(yǎng)生之道。
半忙半閑，才是好生活
《菜根譚》里說(shuō)：“人生太閑，則別念竊生；太忙，則真性不見(jiàn)?！?/p>
人如果太閑，整日無(wú)所事事，就很容易滋生雜念；而如果太忙，天天勞心勞力，則會(huì)身心疲憊，再無(wú)心追求更高品質(zhì)的生活。
生活最好的狀態(tài)，是在半忙半閑之間。
宋代文壇宗主歐陽(yáng)修，最是明白半忙半閑的意味。忙時(shí)，勤于政務(wù)，換得一方富庶安寧；閑時(shí)，與山水為伴，飲酒作賦，暢游在天地間，把日子過(guò)得月白風(fēng)清。
他在滁州做太守時(shí)，只要一忙完公務(wù)，就會(huì)到瑯琊山溜達(dá)。甚至有時(shí)興起，還會(huì)在山中大宴賓客，與民同樂(lè)。
“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！边@才是歐陽(yáng)修的生活智慧。
忙就忙得井井有條，閑就閑得自在逍遙。
半忙半閑，才是隨緣自適、快樂(lè)無(wú)憂(yōu)的好生活。
半聰明半糊涂
才是做人的大智慧
北宋名相呂端在被任命為宰相時(shí)曾被人質(zhì)疑“為人糊涂”，宋朝皇帝宋太宗聽(tīng)罷當(dāng)即反駁說(shuō)：“呂端是小事糊涂，大事不糊涂。”
呂端為官40載，兩袖清風(fēng)，家無(wú)儲(chǔ)蓄，也從不為親友謀私利。在他去世后，他的子女因?yàn)榧依锾F而沒(méi)法婚嫁，一度將家里的房契拿去典當(dāng)了。
在他為官期間，他還多次被貶，但他依然心性豁達(dá)，從不把個(gè)人得失放心上，依然一心為國(guó)。在他深受太宗器重的時(shí)候，他也沒(méi)有仗勢(shì)欺人，反而還事事都跟同居相位的寇準(zhǔn)商量，從不專(zhuān)斷。
宋太宗病危時(shí)，皇后意欲謀反。呂端知道后，和皇后當(dāng)面對(duì)質(zhì)，堅(jiān)持讓太子登基。
新皇帝登基后，垂簾召見(jiàn)群臣。呂端站在殿下看不清垂簾后面的皇帝究竟是誰(shuí)，不僅不肯下拜，還非要把簾子卷起來(lái)，又登上殿去，親眼察看清楚新皇帝確實(shí)是此前的太子，這才走下殿來(lái)，帶領(lǐng)群臣朝拜皇帝。
呂端在榮辱升遷、個(gè)人得失的所謂小事上“糊涂”，在關(guān)乎國(guó)家興衰成敗的大事上“聰明”。
這一半聰明一半糊涂之間，透露出的，是大智若愚的為人之道。
“半”是一種良好的心態(tài)，是一種在繁華與平淡中游走的寵辱不驚，是一種凡事不過(guò)度依賴(lài)執(zhí)迷，凡事都懂得保持分寸，于得失間從容不迫的坦然。
保持這樣的心態(tài)，讓我們不至于在名利面前迷失，也讓我們能直面挫折，笑對(duì)痛苦。
一半聰明一半糊涂，才是真正能夠安身立命的為人智慧。
半出世半入世
才是人生真諦
有這樣一個(gè)故事。
唐代高僧無(wú)相禪師在游方時(shí)感到口渴，路遇一名青年在池塘里踩水車(chē)，于是上前向青年要了一杯水喝。
青年以羨慕的口吻跟禪師說(shuō)：“禪師，如果有一天我看破紅塵時(shí), 我一定會(huì)跟您一樣出家學(xué)道。不過(guò)我出家后, 不想跟您一樣居無(wú)定所到處游方, 我會(huì)找一個(gè)隱居的地方, 好好參禪打坐, 而不再拋頭露面。”
無(wú)相禪師含笑問(wèn)道：“哦！那你什么時(shí)候會(huì)看破紅塵呢？”
青年答：“我們這一帶就數(shù)我最了解水車(chē)的性質(zhì)了, 全村的人都以此為主要水源, 若找到一個(gè)能接替我照顧水車(chē)的人, 屆時(shí)沒(méi)有責(zé)任的牽絆, 我就可以找自己的出路, 我就可以看破紅塵出家了?！?
無(wú)相禪師又問(wèn)：“你最了解水車(chē), 如果水車(chē)全部浸在水里, 或完全離開(kāi)水面會(huì)怎么樣呢？”
青年說(shuō)：“水車(chē)的原理是靠下半部置于水中,上半部逆流而轉(zhuǎn)的原理，如果把水車(chē)全部浸在水里, 不但無(wú)法轉(zhuǎn)動(dòng),甚至?xí)患绷鳑_走；同樣的,完全離開(kāi)水面也不能車(chē)上水來(lái)?！?/p>
無(wú)相禪師意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“ 水車(chē)與水流的關(guān)系可說(shuō)明個(gè)人與世間的關(guān)系。如果一個(gè)人完全入世, 縱身江湖, 難免不被五欲紅塵的潮流沖走。假如純?nèi)怀鍪? 自命清高, 不與世間來(lái)往, 則人生必是漂浮無(wú)根, 空轉(zhuǎn)不前的?！?/p>
“出世”是道家的追求，是“窮則獨(dú)善其身”的淡泊豁達(dá)；“入世”是儒家的追求，是“達(dá)則兼濟(jì)天下”的家國(guó)情懷。
人生的最高境界應(yīng)該是：一半出世一半入世，以出世的思想做人，以入世的思想做事。
對(duì)于世人而言，“入世”便是踏踏實(shí)實(shí)地做事和生活，力求無(wú)愧于心，不枉世間走一遭。“出世”則是從容應(yīng)對(duì)世間的喧囂紛擾，以淡然的心境對(duì)待一生的榮辱變故。
作家三毛曾說(shuō)：
“如果有來(lái)生，要做一棵樹(shù)，站成永恒，沒(méi)有悲歡的姿勢(shì)：一半在土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)；一半散落陰涼，一半沐浴陽(yáng)光。非常沉默非常驕傲，從不依靠從不尋找?！?/p>
一半煙火，一半清歡。
真正圓滿(mǎn)的人生，就在這一半一半之中。半因半果，半苦半樂(lè)，未來(lái)世事茫茫，一半還之天地，一半讓將人間
