在討論中國哲學(xué)的精神之前，我們需要首先了解中國哲學(xué)到底在解決什么問題？

上篇文章講到：“哲學(xué)就是思想思想的思想，也就是人的反思的思想”，而在在哲學(xué)家眼里，一個(gè)人作為人類本身的最高成就是什么呢？那就是成為圣人，而圣人的最高成就就是個(gè)人與宇宙的“天人合一”。

可要實(shí)現(xiàn)天人合一，追求超越人際社會(huì)以外的超道德價(jià)值，就會(huì)面臨著“出世”和“入世”的抉擇，自然也就存在出世和入世兩種觀點(diǎn)的對(duì)立。

所謂的出世，就是脫離塵羅世網(wǎng)，脫離社會(huì)，甚至脫離“生”。而入世就是只注重社會(huì)中的人倫和世務(wù)，只講道德價(jià)值，不會(huì)講或不愿講超道德價(jià)值。

而且從入世的哲學(xué)觀點(diǎn)看，出世的哲學(xué)是太理想主義的、無實(shí)用的、消極的；從出世的哲學(xué)觀點(diǎn)看，入世的哲學(xué)太現(xiàn)實(shí)主義了、太膚淺了。這也就造成了入世和出世的對(duì)立，正如理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的對(duì)立一樣。

所以中國哲學(xué)的任務(wù)，就是把這些反命題統(tǒng)一成一個(gè)合命題。那么如何統(tǒng)一起來？這就是中國哲學(xué)所求解決的問題。而致力于解決這個(gè)問題的追求，就是中國哲學(xué)的精神。

“內(nèi)圣外王”的圣人

在上述中國哲學(xué)的精神追求驅(qū)使下，中國哲學(xué)以為，一個(gè)人不僅在理論上而且在行動(dòng)上完成這個(gè)統(tǒng)一，就是圣人。而圣人的人格就是所謂的“內(nèi)圣外王”，既要具有出世的精神追求，又要具備入世的實(shí)踐能力，兼顧理想主義和現(xiàn)實(shí)主義。

“內(nèi)圣”，是指其內(nèi)在精神修養(yǎng)的成就；“外王”，就是其在社會(huì)上的功用。

所以，中國哲學(xué)的任務(wù)或精神追求就是使人具有“內(nèi)圣外王”的人格，完成“入世”和“出世”的統(tǒng)一，成為真正的圣人。